CONSIDERANDO el crecimiento de grupos extremistas de derecha en comunidades seculares y "religiosas", la ignorancia voluntaria de la amenaza que estos grupos representan para nuestra República democrática, no es una exageración comparar estos grupos con el surgimiento del autoritarismo y el fascismo en Europa y, en última instancia, Hitler y su tercer reich en Alemania en las décadas de 1920 y 1930. Italianos, españoles y alemanes fueron engañados para creer las mentiras y la propaganda de los fascistas y los nazis y ahora los estadounidenses están cayendo en el engaño, las mentiras y la propaganda de drumpf/trump y el partido republicano fascista, los evangélicos y dominionistas de derecha "religiosa", junto con los grupos políticos y milicianos supremacistas blancos.si estas personas ganan en los exámenes parciales de 2022. De los transeúntes ....
EL EVANGELIO DISTORSIONADO DEL RALLY DE CHARLOTTESVILLE SIGUE PROFUNDIZÁNDOSE
Cinco años después, todavía me obsesionan las imágenes inolvidables de los manifestantes en Charlottesville, Virginia, en el mitin Unite the Right en agosto de 2017.
Yo había estado en mi nueva posición al frente del BJC (Comité Conjunto Bautista para la Libertad Religiosa) por sólo ocho meses. En ese corto tiempo, ya habíamos visto tantos eventos preocupantes, como la prohibición de viajar musulmana del entonces presidente Donald Trump contra las minorías religiosas , un esfuerzo equivocado para demoler las protecciones contra la politiquería partidista para los lugares de culto, y el tiroteo de un miembro del Congreso en una práctica de béisbol. Luego vino Unite the Right.
Experimenté una amplia gama de emociones ese fin de semana: conmoción, disgusto, dolor, desorientación, desesperación y resolución, por nombrar algunas. Escribí sobre lo que vi que sucedía, pero en ese momento no tenía la claridad para etiquetar directamente la ideología que sustentaba la manifestación. Cinco años después, lo hago: se llama nacionalismo cristiano blanco.
Los manifestantes con antorchas tiki que gritaban: “¡Los judíos no nos reemplazarán!” fueron una manifestación extrema del nacionalismo cristiano blanco, una ideología política que implica que uno debe ser cristiano para ser un "verdadero" estadounidense y que la creciente presencia de no blancos y no cristianos es una amenaza para los valores "tradicionales". Las personas que defienden esta ideología creen que los estadounidenses “reales” son cristianos que tienen una perspectiva política específica; sienten la necesidad de “recuperar” su país de aquellos que creen que lo amenazan.
El nacionalismo cristiano blanco crea internos y externos; un sentimiento de “nosotros contra ellos”. Si no compartes estos puntos de vista, eres el enemigo.
Los nacionalistas blancos estaban en Charlottesville para protestar por la eliminación de las estatuas confederadas, por lo que es importante señalar que la propia Confederación era una causa nacionalista cristiana blanca. El impulso para defender los símbolos confederados también lo es.
La profesora de estudios religiosos Anthea Butler ha señalado que la constitución confederada invocaba “el favor y la guía de Dios Todopoderoso”, una cláusula clave y fundamento para apelaciones posteriores al nacionalismo cristiano. La derrota se convirtió en una “causa noble”, santificando a los que morían. “Usando monumentos para apoyar su causa, crearon monumentos físicos que luego serían puntos de encuentro para los conflictos de hoy en día, como el mitin de Charlottesville en agosto de 2017”, escribió Butler en un informe sobre el nacionalismo cristiano y su conexión con el 6 de enero , que fue coeditado por BJC y Freedom From Religion Foundation.
Hemos visto repetidamente cómo el nacionalismo cristiano blanco inspira violencia: uno de los nacionalistas blancos en el Rally Unite the Right estrelló su automóvil contra un grupo de contramanifestantes, matando a una mujer e hiriendo a docenas más. En 2015, un supremacista blanco le disparó a nueve personas durante un estudio bíblico en la iglesia Mother Emanuel AME en Charleston, Carolina del Sur. En 2018, un hombre que luego les dijo a los oficiales que quería que todos los judíos murieran, mató a 11 fieles en la sinagoga Tree of Life en Pittsburgh. A principios de este año, un supremacista blanco mató a 10 personas en una tienda de comestibles en un vecindario predominantemente negro en Buffalo. Hay muchos otros ejemplos, pero el patrón es claro: las personas alimentadas por la ideología distorsionada del nacionalismo cristiano blanco usan la violencia para erradicar a las personas que no ven como ellos.
La retórica de odio y la violencia contra personas de diferentes creencias religiosas son amenazas graves para la libertad religiosa; acciones como estas demandan respuestas. La medida de nuestro compromiso con la libertad religiosa para todos no es cuán horrorizados estábamos después de Charlottesville, sino lo que hemos hecho desde entonces para enfrentar el nacionalismo cristiano blanco.
Hace tres años, me uní a un grupo de líderes ecuménicos en el lanzamiento de la campaña Cristianos Contra el Nacionalismo Cristiano , buscando definir y denunciar esta amenaza a nuestra fe y a nuestro país. Me enorgullece decir que más de 27,000 cristianos se han unido a nosotros para nombrar este peligro y condenarlo como una distorsión del evangelio.
Los cristianos tienen una responsabilidad especial de confrontar el nacionalismo cristiano en sus múltiples manifestaciones. El nacionalismo cristiano se trata de un falso ídolo de poder, no del evangelio de amor de Cristo. Todos nosotros podemos reconocer la retórica de odio cuando se dirige específicamente a otro grupo religioso, como los cánticos antisemitas en Charlottesville. Pero el nacionalismo cristiano es una ideología insidiosa que nos afecta a muchos de nosotros de maneras que aún no nos damos cuenta. Debemos interrogarnos a nosotros mismos, examinando cómo esta venenosa ideología del nacionalismo cristiano está infectando nuestras iglesias y nuestros sistemas de creencias.
El nacionalismo cristiano a menudo se superpone y proporciona cobertura para la supremacía blanca y la subyugación racial. Este racismo es dolorosamente obvio cuando un tirador apunta a fieles no blancos y propugna abiertamente la retórica del odio, pero ¿qué pasa cuando se repite el mito de que Estados Unidos se fundó como una supuesta “nación cristiana”? Esa declaración falsa implica que los fundadores querían que el gobierno promoviera el cristianismo, especialmente de una manera que limitara los derechos de los demás. La idea de una “nación cristiana” también sugiere que se supone que este país es una “tierra prometida” para los cristianos, un mito que minimiza las contribuciones de los no cristianos, así como de los nativos americanos y los afroamericanos, al éxito de nuestro país.
Todos podemos ver una cooptación obvia de la religión como una herramienta política, como cuando los políticos usan símbolos religiosos en las sesiones fotográficas. La indignación se derramó cuando el expresidente Trump levantó una Biblia después de dispersar violentamente a los manifestantes de Black Lives Matter. Pero también hay manifestaciones más sutiles del nacionalismo cristiano. ¿Nos encontramos confiando en los políticos que reclaman nuestra misma fe sobre los políticos que no lo hacen, a pesar de sus antecedentes?
Podemos rechazar el nacionalismo cristiano y avanzar hacia el cristianismo con acciones intencionales, admitiendo dónde nos hemos equivocado y trabajando para hacerlo mejor. Veo esperanza a medida que eso sucede cada vez más, y podemos ser honestos acerca de nuestras deficiencias.
Un año después de Charlottesville, me uní a una comunidad de mi iglesia, una congregación mayoritariamente blanca, y una histórica iglesia bautista negra en Washington, DC, mientras nos reuníamos para la comunión pública . Nuestras iglesias comenzaron como una sola congregación a principios del siglo XIX, pero nos dividimos sobre el tema de la esclavitud, una historia vergonzosa que compartimos con muchas otras congregaciones. Nuestras iglesias se han unido en los últimos años para escribir una historia compartida, construir relaciones y trabajar por la justicia social. Celebramos una de esas reuniones en el primer aniversario de la manifestación de Charlottesville, uno de los varios eventos que se llevaron a cabo en el Distrito para contrarrestar el mensaje de un evento planeado "Unir a los 2 correctos" ese mismo día. Aquellos de nosotros que pedíamos la unidad superamos en número a los que buscamos dividir.
“Esta es la cuestión: tratar de eclipsar a los supremacistas blancos no cura nada”, dijo mi pastora, la reverenda Julie Pennington-Russell.
“Hemos venido este día para escribir una nueva historia, una nueva narrativa”, dijo el reverendo Darryl Roberts, pastor principal de la Iglesia Bautista Nineteenth Street, “una que dice que lo que hará de Estados Unidos una gran nación no es cuántos muros construimos pero cuántos puentes de entendimiento y amor que podemos crear que unan a todo el pueblo de Dios”.
Todos debemos escribir una nueva historia, haciendo retroceder la retórica de odio que se encubre en el cristianismo mientras "otros" personas que no son como nosotros, crean líneas de división e incluso se manifiestan en acciones asesinas. Las imágenes de Charlottesville con razón nos persiguen, y debemos trabajar para tener conversaciones duras y cerrar las brechas para garantizar que la ideología no se manifieste nuevamente en acciones tan violentas.
Cinco años después de Charlottesville, la actitud que más capta mi estado emocional es la focalizada. La pena, el dolor y el horror de ese día todavía están presentes. Pero en este momento, no estoy sentado en una reflexión sombría. Estoy centrado en las acciones y en cómo juntos podemos desarraigar y desmantelar el nacionalismo cristiano blanco.
Amanda Tyler es directora ejecutiva de BJC (Comité Conjunto Bautista para la Libertad Religiosa), organizadora principal de la campaña Cristianos contra el nacionalismo cristiano y coanfitriona del podcast Respetando la religión . Síguela en Twitter @AmandaTylerBJC .
¿QUÉ SUCEDE CUANDO LA IDENTIDAD BLANCA ESTÁ ANTES DE LA FE CRISTIANA? EN LOS EE. UU. HOY, DOS TERCIOS DE LOS CRISTIANOS BLANCOS PRACTICAN UNA "RELIGIÓN DE LA BLANCURA", SEGÚN UN NUEVO ESTUDIO.
Hoy en día, en los EE. UU., se ha desarrollado toda una religión en torno a la adoración del dominio, la centralidad, el privilegio y la supuesta universalidad de ser blanco. “El blanco tiene razón”, así lo postula esta religión, y ha desarrollado un conjunto particular de creencias, prácticas (como un uso altamente selectivo de las escrituras bíblicas) y organizaciones para apoyar, defender y enseñar su “fe”.
Podemos hacer predicciones basadas en la teoría y probarlas empíricamente. Permítanme ofrecer un ejemplo. Seleccionamos tres versículos de la Biblia que hablan de empoderar a los grupos étnicos minoritarios (Hechos 6:1-7), dar la bienvenida a los extranjeros (Deuteronomio 24:14) y confesar los pecados de tu propio grupo (Nehemías 1:6). Les preguntamos a quienes nos dijeron que creen que la Biblia siempre debe usarse para determinar lo correcto y lo incorrecto si estaban de acuerdo con los versículos y analizaron sus respuestas por grupo racial. Para los cristianos afroamericanos e hispanos, la mayoría estuvo totalmente de acuerdo con los versículos. Pero para los asistentes blancos a la iglesia, solo un tercio estuvo totalmente de acuerdo. Estos feligreses blancos se diferenciaban de otros cristianos en que la mayoría no estaba de acuerdo con la Biblia.
Fuimos más allá al incluir un cuarto versículo como control, uno que se refería solo a la piedad individual: el mandato de no usar palabras malsanas (Efesios 4:29). Aquí todos los grupos, sin importar su categoría racial, estuvieron totalmente de acuerdo con el versículo bíblico que implora a los cristianos que no usen palabras malsanas. Los cristianos blancos practicantes estaban de acuerdo con la Biblia exactamente como otros cristianos cuando el versículo no preguntaba acerca de mostrar favor a grupos distintos al suyo.
Encontramos este patrón una y otra vez: los cristianos blancos practicantes diferían de los cristianos de otros grupos raciales y de los blancos no cristianos cuando el tema era la raza. Por ejemplo, los cristianos blancos practicantes tienen el doble de probabilidades que otros blancos de decir que "ser blanco" es importante para ellos y el doble de probabilidades que otros blancos de decir que sienten la necesidad de defender su raza. A través de extensos análisis estadísticos, encontramos que dos tercios de los cristianos blancos practicantes siguen, en efecto, una religión de blancura. Repetidamente antepusieron ser blanco a ser cristiano; los hallazgos no se explicaron por afiliación política, ubicación, edad, educación, ingresos, género u otros factores.
¿Entonces, dónde vamos desde aquí? En este momento de ajuste de cuentas, nuestras iglesias están siendo zarandeadas. El término medio está llegando a su fin. Los movimientos de justicia social son una parte clave de este ajuste de cuentas. En pocas palabras, los movimientos de justicia cristiana centrados en llevar el amor de Cristo a todas las personas están vigorizando el cristianismo estadounidense y tienen la inmensa posibilidad de hacerlo más en el futuro, al menos por tres razones. Primero, estos movimientos son en gran parte multirraciales y, a menudo, liderados por BIPOC. Esto es esencial: una demostración y promulgación de lo que debe llegar a ser. En segundo lugar, estos movimientos sacan a la gente del enfoque en uno mismo y en el propio grupo y, en cambio, dirigen a los cristianos a la esencia bíblica de centrarse en el reino y la creación de Dios. Y tercero, estos movimientos sacan a la luz dónde se encuentran varias iglesias.
Es un momento difícil e increíblemente estimulante. La iglesia no se verá igual cuando lleguemos al otro lado.
Michael O. Emerson es profesor de sociología en la Universidad de Illinois, Chicago, y coautor del próximo libro The Grand Betrayal: The Agonizing Story of Race, Religion, and Rejection in American Life . La investigación de Emerson está financiada en parte por Lilly Endowment Inc., que también proporciona fondos para Sojourners.
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