Европа будет защищать себя «кровью, если потребуется», — обещает Макрон.
Репортаж из Парижа
В понедельник президент Франции Эммануэль Макрон заявил, что европейцы готовы защищать свой континент, «кровью, если потребуется», созвав более 25 лидеров для демонстрации решительной поддержки Украины.
Накануне Дня взятия Бастилии, национального праздника Франции, лидеры встретились, чтобы согласовать планы создания многонациональных сил, известных как коалиция желающих, которые они развернут после прекращения огня между Украиной и Россией для усиления украинской армии и стабилизации страны.
В преддверии этой встречи г-н Макрон ранее в понедельник выступил с фактически прощальной речью перед французскими военными. Это была последняя из ежегодных речей г-на Макрона перед его уходом с поста президента в мае следующего года, и он использовал ее, чтобы продемонстрировать, насколько далеко продвинулась Франция и Европа в защите себя.
«Мы посылаем миру следующее послание, — сказал г-н Макрон. — Да, наша цель — мир. Да, мы ценим свободу и закон. И да, мы готовы бороться за их защиту всегда и, если потребуется, ценой крови».
Эти комментарии отражают более широкие усилия европейских лидеров по демонстрации силы, поскольку Соединенные Штаты отходят от своей роли гаранта европейской безопасности, что делает Европу более уязвимой для угроз со стороны враждебной России. Европа по-прежнему относительно не готова к крупному конфликту, но за последнее десятилетие она значительно увеличила свои военные расходы, отчасти под давлением г-на Трампа.
Господин Макрон подчеркнул рост военного бюджета Франции за почти 10 лет своего пребывания у власти — с 32 миллиардов евро, или 37 миллиардов долларов, в 2017 году до 57 миллиардов евро, или 65 миллиардов долларов, в этом году. По словам Макрона, к моменту его ухода с поста расходы удвоятся, учитывая увеличение бюджета, одобренное парламентом.
Выступая в свойственной ему высокопарной манере, г-н Макрон описал стратегическую автономию как «независимость анализа, принятия решений и действий, свободу в сердце, стремление к развитию нашей страны», добавив, что она «делает Францию великой».
Это резко контрастировало с первым годом президентства г-на Макрона. В том году генерал Пьер де Вилье, начальник Генерального штаба Франции — высшее военное должностное лицо страны — внезапно подал в отставку после конфликта с новым президентом из-за планов его правительства сократить финансирование армии. Это оставило после себя осадок вражды между г-ном Макроном и французскими военными командирами, который полностью исчез лишь спустя годы.
Созывая лидеров других стран, г-н Макрон надеется воспользоваться новым импульсом, который придал Украине, добившейся успехов на поле боя против России и завоевавшей новое уважение, даже со стороны президента Трампа. Недавно г-н Трамп одобрил лицензии на производство Украиной зенитно-ракетных комплексов Patriot — то, чего президент Украины Владимир Зеленский давно добивался.
Чтобы помочь Украине ускорить развитие собственной противовоздушной промышленности, Франция заявила в понедельник, что присоединяется к восьми другим европейским странам, включая Великобританию и Германию, для формирования так называемой противобаллистической коалиции.
«Мы считаем, что защита Европы требует глобального решения в виде интегрированной архитектуры противоракетной обороны для сдерживания и отражения будущих ракетных угроз — решения, разработанного благодаря коллективным усилиям, технологической открытости и доверительному промышленному сотрудничеству», — говорится в совместном заявлении членов коалиции.
Ожидалось, что на встрече, на которой присутствовал г-н Зеленский, ключевой темой станут противоракетные комплексы. Помимо лицензий на производство комплексов Patriot, Франция и Испания ускоряют разработку нового поколения перехватчиков, которые будут развернуты на Украине для отражения массированных атак российских баллистических ракет.
Европейских лидеров воодушевила более теплая позиция г-на Трампа по отношению к Украине, как на встрече лидеров «Большой семерки» в Эвиан-ле-Бен (Франция) в прошлом месяце, так и на саммите НАТО на прошлой неделе в Анкаре (Турция). Поддержка г-на Трампа рассматривается как решающая, поскольку планируемые послевоенные силы Европы по-прежнему будут зависеть от защиты Соединенных Штатов от потенциальных нападений на их войска со стороны России.
Коалиция, созданная Францией и Великобританией в 2025 году, в настоящее время включает 37 стран, к которым недавно присоединились Молдова и Северная Македония.
Наше освещение войны на Украине
Поддержка Украины со стороны Европы: Президент Франции Эммануэль Макрон заявил, что европейцы готовы защищать свой континент, «кровью, если потребуется», созвав более 25 лидеров для демонстрации решительной поддержки Украины .
Украинская армия роботов : начинали они как транспортные средства снабжения. Теперь наземные роботы эвакуируют раненых , удерживают окопы и даже ведут боевые действия.
Перестановки в руководстве Украины: Президент Владимир Зеленский заявил, что премьер-министр Украины Юлия Свириденко уйдет в отставку на фоне более масштабных изменений в высшем руководстве страны .
Путин превратил Японию в логово шпионов : подразделение военной разведки, базирующееся в токийском небоскребе, обнаруживает высокотехнологичное оборудование, необходимое России для ведения войны.
Вашингтон и Лафайет
Вашингтон и Лафайет
Практически неразлучные во время войны, два генерала разошлись во мнениях по важнейшему вопросу: следует ли навязывать другим революционные идеалы?
Благодаря богатой исторической летописи нам не нужно представлять реакцию генерала Джорджа Вашингтона, когда 31 июля 1777 года ему представили очередного французского «генерал-майора», навязанного ему Континентальным конгрессом, — аристократа, которому ещё не исполнилось и двадцати лет. Практически с тех пор, как Вашингтон принял командование колониальной армией примерно за два года до этого, он пытался оттеснить волну графов, шевалье и менее влиятельных иностранных добровольцев, многие из которых отличались чрезмерным самомнением, плохим знанием английского языка и интересом к американскому делу, а не к мотивам, варьирующимся от воинственного тщеславия до уклонения от должности шерифа.
Француз, представший перед Джорджем Вашингтоном в колониальной столице Филадельфии, был 19-летним маркизом де Лафайетом, который находился в Америке главным образом потому, что был невероятно богат. Хотя Конгресс сообщил Вашингтону, что назначение Лафайета носило исключительно почетный характер, маркизу об этом, похоже, никто не сказал, и через две недели после их первой встречи Вашингтон отправил письмо Бенджамину Харрисону, своему земляку из Вирджинии, члену Конгресса, жалуясь на то, что этот новый французский чиновник ожидает командования дивизией! «Какую линию поведения я должен выбрать, чтобы соответствовать замыслу [Конгресса] и его ожиданиям, я знаю не больше, чем нерожденный ребенок, и прошу наставить меня», — негодовал командующий.
Трудно представить себе якобы дружественный двусторонний союз, чреватый большей напряженностью, чем союз Франции и Соединенных Штатов. В 1800 году, когда Наполеон положил конец многолетним возмутительным французским нападениям на американское судоходство новым торговым договором, он назвал долгий и ожесточенный конфликт «семейной ссорой». В 2003 году, во время их ожесточенного противостояния по поводу войны в Ираке, госсекретарь Колин Пауэлл, среди прочих, успокоил расстроенного посла Франции в США, напомнив ему, что Америка и Франция прошли через 200 лет «консультаций по вопросам брака, но брак… все еще крепок», — анализ, который был широко оценен и не заставил себя долго ждать в обмене дипломатическими ударами.
Другие описывают франко-американские отношения как отношения «сестринских республик», родившихся во время «сестринских революций». Если это так, то нетрудно найти источник франко-американского конфликта, поскольку родители этих братьев и сестер глубоко ненавидели друг друга. Никогда еще национальное соперничество не было столь ожесточенным, как между старым режимом Бурбонов и ганноверской Англией, хотя их объединяло убеждение в глубокой незначительности американских колоний. Будучи колониальными сюзеренами, метрополия Вашингтона и родина Лафайета рассматривали Северную Америку главным образом как заманчивое место для браконьерства и грабежа, потенциальный козырь в их междоусобной войне и небольшой, но удобный рынок для примитивных и изгоев, живущих в лесах и одетых в звериные шкуры. Со своей стороны, американские поселенцы видели в британцах своих угнетателей и были склонны рассматривать французов как легкомысленных захватчиков земель, посланных папой, чтобы подстрекать к массовым убийствам индейцев.
Учитывая эти и более поздние представления, вполне можно задаться вопросом, почему статуя Вашингтона стоит на площади Йена в Париже, а статуя Лафайета — на Пенсильвания-авеню напротив Белого дома, в... парке Лафайета. В то время, когда западная цивилизация сталкивается с геополитическим вызовом, требующим большего, чем простое франко-американское сотрудничество, этот вопрос отнюдь не пустяк.
Ответ начинается с того, что Французская и Американская революции были скорее дальними родственниками, и что Французская революция имела несравненно большее значение для Соединенных Штатов, чем независимость Америки для Франции. Для революционных правительств Франции Америка была важна главным образом как должник. Однако в американской политике — как раз в тот момент, когда новообразованные Штаты боролись за консенсус в отношении форм правления и своего общего характера как нации — Французская революция поставила центральный вопрос: следовать ли французской эгалитарной и республиканской модели общества или какой-либо модификации смешанной британской конституции с королем, лордами и простолюдинами. Именно в горниле дебатов о том, идти ли по пути Британии или Франции, граждане Соединенных Штатов открыли для себя, что значит быть американцем.
Дружба Вашингтона и Лафайета в некотором смысле кажется столь же неправдоподобной, как и франко-американская, почти как завязка анекдота: что общего у вирджинского первопроходца, бросившего школу, с богатым французским аристократом, который учился верховой езде в компании трех будущих королей? Или как назвать наглого оптимиста, чей лучший друг — угрюмый одиночка? Лафайет обнимал людей и целовал их в обе щеки. Вашингтон этого не делал. Однажды Александр Гамильтон предложил угостить Гувернера Морриса ужином, если тот похлопает Вашингтона по плечу и скажет, как рад снова его видеть. Когда Моррис согласился, Вашингтон просто, без единого слова, убрал руку Морриса из рукава своего пальто и застыл в одном взгляде.
Однако Вашингтона и Лафайета объединяла одна важнейшая общая черта: они были аристократами в монархии — Вашингтон добился всего сам, а Лафайет родился в поместье, но оба были звеньями в цепи благосклонности и покровительства, которая в конечном итоге исходила от короля, в мире, где статус нельзя было заработать, а нужно было даровать. В этом смысле оба были воспитаны скорее как придворные, чем как патриоты. Лесть Вашингтона в его ранних письмах к королевскому губернатору Вирджинии и другим высокопоставленным чиновникам порой неприятно читать, и хотя Лафайет отклонил одно предложение занять место при дворе и жаловался на подобострастное, льстивое поведение, которое он там наблюдал, это был его мир и его происхождение. В их время понятие равенства было практически немыслимым. Различия в ранге были неявно заложены в невербальном языке повседневной жизни, укоренились слишком глубоко, чтобы на них обращать внимание, даже когда они ощущались явно, что случалось часто. Свобода тоже была странным понятием. Как в колониях, так и во Франции слово «свобода» обычно относилось к традиционным или вновь предоставленным привилегиям, таким как освобождение от налогов. Образцом «независимости», который представлял Вашингтон, был вирджинский джентльмен, чья собственность и богатство освобождали его от зависимости от кого бы то ни было, даже от влиятельных друзей. Объявить о своей независимости означало объявить себя аристократом.
В XVIII веке — в Америке, Франции и Великобритании — высшим критерием личного успеха считались «слава», «слава» или «характер», слова, которые не означали ни известности, ни моральной смелости, а относились к репутации человека, которую также называли его «честью». Такое признание не было дешевой популярностью, оторванной от достижений, как это было бы в эпоху, когда люди могли стать знаменитыми просто за то, что были известны. Слава и ее синонимы означали выдающееся положение, статус, накопленный благодаря значимой жизни. Стремление к славе не было особенно христианским — оно требовало самоутверждения, а не самоотречения, конкуренции, а не смирения, — но ни Вашингтон, ни Лафайет, ни большинство их соратников-революционеров на самом деле не были серьезными христианами, даже если и были таковыми по конфессиональной принадлежности. (На вопрос, почему в Конституции не упоминается Бог, Гамильтон, как говорят, ответил: «Мы забыли».) Это соответствовало интеллектуальному духу того времени, которое отличалось уверенностью эпохи Просвещения в наблюдении, эмпирическом эксперименте и строгом применении разума, основанного на фактах. Наряду с верой и метафизикой, была дискредитирована уверенность в загробной жизни, и без перспективы духовного бессмертия лучшей надеждой противостоять забвению было обеспечить себе место в истории. В мире, в котором жили Вашингтон и Лафайет, слава была самым близким к раю.
Оказавшись во главе борьбы за право стать кем-то иным, чем предначертано рождением, Вашингтон и Лафайет, совершенно по-разному, должны были завоевать собственную независимость; и наблюдать за тем, как они это делали — прокладывая путь от подданных-придворных до граждан-патриотов — это один из способов увидеть рождение совершенно нового мира, в котором ценность жизни не является внешней и дарованной, а может быть заработана собственными усилиями.
Подобно другим отцам-основателям этого нового мира, Вашингтон и Лафайет изначально стремились выглядеть такими, какими хотели быть. Если их мотивы были неоднозначны, то их приверженность этим принципам – нет, и где-то на этом пути, в своего рода моральной и политической алхимии, стремление к славе и величию преобразилось в нечто более изысканное, а их жизнь стала воплощением высоких принципов. Это преображение произошло далеко не мгновенно – более того, оно было неполным даже в конце их жизни – но началось оно вскоре после их встречи.
Вашингтон всегда говорил, что книга, из которой он больше всего узнал об обучении армии, — это «Инструкции для генералов» Фридриха Великого, исчерпывающее руководство по управлению армией с офицерами-аристократами. В такой армии солдаты были пушечным мясом. От офицеров ожидалось, что они будут работать из любви к славе и из верности королю, но их солдаты — в основном наемники, преступники и бездельники — не должны были думать о деле, за которое они сражаются (или о чем-либо еще, если уж на то пошло), потому что мысли вели к неподчинению. Поддержание четких социальных различий считалось необходимым для армии, солдаты которой шли в бой только в том случае, если боялись своих офицеров больше, чем врага. Неудивительно, что руководство Фридриха начинается с 14 правил предотвращения дезертирства.
С самого начала Войны за независимость Вашингтон перенял запреты Фредерика. «Трус, — писал Вашингтон, — если его научат верить, что, нарушив строй, он будет наказан смертью от рук своих же соратников, воспользуется своим шансом против врага». Даже самые благородные призывы к битве, которые произносил Вашингтон, содержали предупреждение о том, что трусов расстреляют.
Изменение отношения началось лишь в Вэлли-Фордж в начале 1778 года с прибытием барона Фридриха Вильгельма фон Штойбена, ветерана офицерского корпуса Фридриха, человека, который явно видел дальше собственного опыта. Вашингтон назначил его генеральным инспектором Континентальной армии в надежде, что Штойбен превратит эту разношерстную массу в боеспособную силу, и он это сделал, но совсем не так, как ожидал Вашингтон. В руководстве, написанном Штойбеном для этой американской армии, наиболее примечательной темой была любовь: любовь солдата к своему товарищу, любовь офицера к своим солдатам, любовь к стране и любовь к идеалам своей нации. Штойбен, очевидно, интуитивно понимал, что народная армия, сила солдат-граждан, борющихся за свободу от угнетения, будет мотивирована не страхом, а, как он выразился, «любовью и уверенностью» — любовью к своему делу, уверенностью в своих офицерах и в самих себе. «Гений этой нации, — объяснил Штойбен в письме прусскому офицеру, — ни в коей мере не сравнится с гением пруссаков, австрийцев или французов. Вы говорите своему солдату: „Сделай это“, и он делает это; но я обязан сказать: „Вот почему ты должен сделать то“, и тогда он это делает».
Когда Вашингтон принял командование в Бостоне в 1775 году, он был потрясен эгалитарным поведением офицеров и солдат Новой Англии: они фактически братствовали! «Офицеры Массачусетской части армии, — писал он с недоверием своему земляку из Вирджинии, — почти как почки, с рядовыми». Он решительно боролся с этим. Однако под влиянием Стьюбена Вашингтон начал смягчать свою позицию. Изменение отразилось в новой политике, объявленной через шесть недель после начала обучения Стьюбена: отныне, заявил Вашингтон, офицеры будут ездить верхом, когда их солдаты идут маршем, только в случае крайней необходимости, поскольку важно, чтобы каждый офицер «разделял усталость, а также опасность, которой подвергаются его солдаты».
Мотивация солдат через привязанность и идеализм имела важные практические преимущества. Снижение риска дезертирства позволяло разделить континентальные войска на более мелкие подразделения, необходимые для партизанской войны. Это также способствовало увеличению сроков службы. Во время инспекций один из инструкторов Штойбена спрашивал каждого солдата о сроке его службы. Когда срок был ограничен, он продолжал свою обычную инспекцию, но когда солдат восклицал: «На войну!», он кланялся, снимал шляпу и говорил: «Вы, сэр, джентльмен, я вижу, я рад познакомиться с вами». Солдат и джентльмен? Это была новая концепция для нового типа армии.
Два года спустя, накануне битвы при Йорктауне, Вашингтон приказал войскам «Безумного Энтони» Уэйна и Лафайета двинуться на юг для защиты Вирджинии. Оба немедленно столкнулись с мятежами: Уэйн — потому что его солдатам не платили зарплату в течение нескольких месяцев, Лафайет — потому что его солдатам сказали, что они пробудут в походе всего несколько дней. В ответ Уэйн немедленно провел военный трибунал, казнив шестерых зачинщиков мятежа и заставив остальных пройти мимо трупов — что они и сделали, «немые как рыбы», как вспоминал свидетель, — по пути в Вирджинию.
Лафайет сказал своим людям, что они могут идти. Впереди, по его словам, их ждет трудный путь, большая опасность и превосходящая по силе армия, полная решимости их уничтожить. Он сам намеревался встретиться с этой армией лицом к лицу, но любой, кто не желает сражаться, может просто попросить разрешения вернуться в лагерь, и ему его предоставят. Получив выбор между сражением и признанием себя непатриотичными трусами, люди Лафайета перестали дезертировать, и несколько дезертиров вернулись. Лафайет вознаградил своих людей, потратив 2000 фунтов собственных денег на покупку крайне необходимой одежды, шорт, обуви, шляп и одеял. Но больше всего его призыв к их гордости имел значение.
Даже весной 1780 года, когда Лафайет предложил безрассудно-дерзкое нападение на британский флот в Нью-Йорке, эта идея не пришла бы ему в голову. Граф де Рошамбо, командующий французскими войсками в Америке, сказал Лафайету, что это опрометчивая попытка добиться военной славы (какой она и была). Лафайет хорошо усвоил урок. Летом 1781 года ему удалось загнать британские войска в угол в Йорктауне именно потому, что он не атаковал, в то время как лорд Корнуоллис загнал себя в угол, из которого не было выхода.
Когда адмирал французского флота прибыл в Чесапикский залив у Йорктауна, он настаивал на том, что его силы и силы Лафайета достаточны, чтобы в одиночку разгромить Корнуоллиса. (Вероятно, он был прав.) Лафайет, на несколько званий и десятилетий моложе адмирала, прекрасно понимал, что добьётся большей славы, не дожидаясь войск Вашингтона и Рошамбо, и в то же время понимал, что после их прибытия он будет всего лишь офицером третьего эшелона. Но он отверг предложение адмирала и стал ждать. Признавая «сильнейшую привязанность к этим войскам», он попросил Вашингтона лишь оставить его командовать ими. Он понимал, что на кону стоит нечто большее, чем его личная слава, и что слава — это более сложная смесь, чем он знал раньше.
После того как Вашингтон занял пост президента своей новой страны, его целью стало формирование уникального американского характера, самобытного и уважаемого американизма, который пользовался бы уважением как внутри страны, так и за рубежом. Лафайет, вернувшись во Францию после Йорктауна, начал отстаивать американские принципы с пылом новообращенного. Но к концу жизни Вашингтона отношения между двумя мужчинами едва не рухнули из-за вопроса, который два столетия спустя разделил Францию и Америку в войне в Ираке: целесообразность попытки экспортировать революционные идеалы силой.
Франция Наполеона проводила этот эксперимент, и хотя Лафайет презирал авторитаризм Бонапарта, он был в восторге от побед Франции на поле боя. Вашингтон, призывавший свою страну никогда не «вынимать меч из ножен, кроме как для самообороны», был в ярости от военных авантюризмов Франции, которые происходили за счет американского судоходства («семейная ссора», как называл это Наполеон). Его письмо, резко осуждающее Францию за такое поведение, было последним, которое он написал Лафайету. Ответ Лафайета в свою защиту стал последним письмом Лафайета Вашингтону.
Когда Вашингтон умер в 1799 году, его отказ позволить Америке быть втянутой в кровопролитную политику Европы остался одним из его важнейших наследий. Хотя он и считал американские принципы достойными экспорта, он отвергал эту идею как по принципиальным, так и по прагматическим соображениям. Его политика нейтралитета по отношению к Англии и Франции, которая широко интерпретировалась как предпочтение врага за счет союзника и монархического правления, а не эгалитарного правительства, лишила его всеобщего признания, которым он долгое время пользовался, и привела к самой суровой критике, которую ему когда-либо приходилось выносить. Бенджамин Франклин Баче в своей книге «Аврора» , самый яростный критик Вашингтона, называл его кем угодно: от слабоумного пленника своего кабинета до предателя. Томас Пейн, как известно, сказал: «Предатель в личной дружбе… и лицемер в общественной жизни, мир будет озадачен, пытаясь решить, отступник вы или самозванец; отказались ли вы от добрых принципов или никогда их не имели». Для человека, столь нетерпимого к критике, как Вашингтон, подобные оскорбления, должно быть, были невыносимы.
Тем не менее, его политика нейтралитета спасла американцев не только от участия в войне между Великобританией и Францией, но и от поддержки любой из них в качестве образцов государственного устройства. С течением лет Вашингтон обрел большую славу, или нечто большее, чем слава, что позволило ему одержать окончательную победу в кампании за мир, без которой независимость Америки, возможно, никогда бы не была обеспечена.
Со временем авантюры Наполеона сблизили Лафайета с точкой зрения Вашингтона о экспорте революции силой, но он никогда не оставлял поддержки освободительных движений по всему миру. Внутри страны он был одним из первых лидеров предреволюционного реформаторского движения и 15 июля 1789 года был назначен генерал-комендантом Национальной гвардии Парижа. Будучи выдающимся лидером «умеренных» первых двух лет Французской революции, он написал первый проект Французской декларации прав человека и гражданина и придумал трехцветную кокарду, которая объединила цвета Парижа с белым цветом Бурбонов, создав символ французской республиканской революции. Но он никогда не менял своего мнения о том, что наиболее подходящей для Франции формой правления является конституционная монархия, что поставило его в противоречие с Робеспьером и в конечном итоге способствовало его заочному осуждению за государственную измену. В то время он был генералом одной из трех французских армий, противостоявших вторжению австрийских и прусских войск. Лафайет уже дважды возвращался в Париж, чтобы осудить якобинский радикализм перед Национальным собранием, и вместо того, чтобы вернуться в третий раз и встретить верную смерть на гильотине, он пересёк вражескую территорию и отсидел следующие пять лет в тюрьме, а затем ещё два года в изгнании.
Лафайет вернулся во Францию в 1799 году, но оставался вне политики до 1815 года, когда был избран в Национальное собрание, как раз вовремя, чтобы использовать свой авторитет революционной эпохи для поддержки призыва к отречению Наполеона после Ватерлоо. Когда брат императора, Люсьен Бонапарт, выступил перед собранием, чтобы осудить эту попытку как попытку слабовольной нации, Лафайет заставил его замолчать. «По какому праву вы смеете обвинять нацию в… отсутствии настойчивости в интересах императора? — спросил он. — Нация следовала за ним по полям Италии, по пескам Египта и равнинам Германии, по заснеженным пустыням России… Нация следовала за ним в пятидесяти сражениях, в его поражениях и в его победах, и при этом мы должны оплакивать кровь трех миллионов французов».
Те, кто там был, говорили, что никогда не забудут этот момент. Некоторые молодые члены галереи были удивлены, что Лафайет еще жив. Они больше никогда его не забудут. Пятнадцать лет спустя, во главе очередной революции в возрасте 72 лет, он установил «республиканскую монархию» Луи-Филиппа простым актом, завернув его в трехцветный флаг и обняв — «коронация республиканским поцелуем», как назвал это Шатобриан. Вскоре он выступит против того, что считал возвращением авторитаризма, за что Луи-Филипп ему так и не простил. Когда Лафайет умер в 1834 году в возрасте 76 лет, его похоронили под усиленной охраной, и никаких надгробных речей не было разрешено.
Хотя его репутация в Америке была прочной, его репутация во Франции менялась с каждой сменой правительства с 1789 года (три монарха, три императора, пять республик). До сих пор правые историки обвиняют его в «потере» монархии Бурбонов, а левые — в отсутствии революционной строгости. Однако наиболее справедливым показателем его влияния на Францию, по-видимому, является Конституция Пятой республики, действующая с 1958 года и начинающаяся следующими словами: «Французский народ торжественно провозглашает свою приверженность правам человека и принципам национального суверенитета, определенным Декларацией 1789 года… Национальным символом является сине-бело-красный трехцветный флаг… Его принцип: правление народа, народом и для народа. Национальный суверенитет принадлежит народу».
Джеймс Р. Гейнс был редактором журналов Time и People и автором нескольких книг.
Авторские права © 2007 Джеймс Р. Гейнс. Адаптировано из книги Джеймса Р. Гейнса «За свободу и славу: Вашингтон, Лафайет и их революции» , изданной WW Norton & Company Inc.
