چارلوٹیس وِل ریلی کی تحریف شدہ انجیل پھیلتی رہتی ہے اور کیا ہوتا ہے جب سفید شناخت مسیحی عقیدے سے پہلے آتی ہے؟ 11 اگست اور جولائی 2022

 

 سیکولر کے ساتھ ساتھ "مذہبی" کمیونٹیز میں دائیں بازو کے انتہا پسند گروہوں کی افزائش کو دیکھتے ہوئے، ان گروہوں سے ہماری جمہوری جمہوریہ کو لاحق خطرات سے رضاکارانہ لاعلمی، ان گروہوں کا استبدادی، اور فاشزم کے عروج سے موازنہ کرنا مبالغہ آرائی نہیں ہے۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں میں یورپ اور بالآخر ہٹلر اور جرمنی میں اس کا تیسرا امیر۔ اطالوی، ہسپانوی اور جرمن فاشسٹ اور نازیوں کے جھوٹ اور پروپیگنڈے پر یقین کرنے کے لیے دھوکہ کھا گئے تھے اور اب امریکی ڈرمپف/ٹرمپ اور فاشسٹ ریپبلکن پارٹی، "مذہبی" دائیں بازو کے انجیلی بشارت اور تسلط پسندوں کے فریب، جھوٹ اور پروپیگنڈے کے لیے گر رہے ہیں۔ سفید فام بالادستی کے سیاسی اور ملیشیا گروپوں کے ساتھ۔اگر یہ لوگ 2022 کے وسط مدتی انتخابات میں جیت جاتے ہیں۔ مسافروں سے ....

شارلٹسویل ریلی کی مسخ شدہ انجیل پھیلتی رہتی ہے

بذریعہ امانڈا  ٹائلر

پانچ سال بعد، میں اب بھی اگست 2017 میں یونائٹ دی رائٹ ریلی میں شارلٹس وِل، وی اے میں مارچ کرنے والوں کی ناقابل فراموش فوٹیج سے پریشان ہوں۔

میں اپنے نئے عہدے پر صرف آٹھ ماہ سے بی جے سی (بیپٹسٹ جوائنٹ کمیٹی برائے مذہبی آزادی) کی قیادت کر رہا تھا۔ اس مختصر وقت میں، ہم نے پہلے ہی بہت سے ایسے واقعات دیکھے ہیں، جیسے کہ اس وقت کے صدر ڈونلڈ ٹرمپ کے مسلمانوں  پر سفری پابندی کے ساتھ مذہبی اقلیتوں کو نشانہ بنانا  ، عبادت گاہوں کے لیے  متعصبانہ سیاست کرنے کے خلاف تحفظات کو ختم کرنے کی گمراہ کن کوشش  ، اور فائرنگ کے واقعات۔  بیس بال پریکٹس میں کانگریس کا رکن ۔ پھر آیا یونائٹ دی رائٹ۔

میں نے اس ہفتے کے آخر میں جذبات کی ایک پوری رینج کا تجربہ کیا: صدمہ، بیزاری، غم، بدگمانی، مایوسی، اور عزم، چند نام۔ میں  نے اس کے بارے میں لکھا  جو میں نے ہوتا ہوا دیکھا، لیکن اس وقت میرے پاس ریلی کی بنیاد رکھنے والے نظریے کو مکمل طور پر لیبل کرنے کی وضاحت نہیں تھی۔ پانچ سال بعد، میں کرتا ہوں: اسے سفید فام عیسائی قوم پرستی کہا جاتا ہے۔

ٹکی ٹارچ والے مارچ کرنے والے جو نعرے لگا رہے تھے، ’’یہودی ہماری جگہ نہیں لیں گے!‘‘ سفید فام عیسائی قوم پرستی کا ایک انتہائی مظہر تھا، ایک سیاسی نظریہ جس کا مطلب ہے کہ ایک "سچا" امریکی ہونے کے لیے ایک عیسائی ہونا ضروری ہے اور یہ کہ غیر سفید فاموں اور غیر عیسائیوں کی بڑھتی ہوئی موجودگی "روایتی" اقدار کے لیے خطرہ ہے۔ جو لوگ اس نظریے کی حمایت کرتے ہیں وہ یقین رکھتے ہیں کہ "حقیقی" امریکی عیسائی ہیں جن کا ایک مخصوص پالیسی نقطہ نظر ہے۔ وہ اپنے ملک کو ان لوگوں سے "واپس لینے" کی ضرورت محسوس کرتے ہیں جن کے بارے میں وہ یقین رکھتے ہیں کہ اسے خطرہ ہے۔

سفید عیسائی قوم پرستی اندرونی اور باہر کے لوگوں کو پیدا کرتی ہے۔ ایک "ہم بمقابلہ ان" کا احساس۔ اگر آپ ان خیالات کا اشتراک نہیں کرتے ہیں، تو آپ دشمن ہیں.

سفید فام قوم پرست کنفیڈریٹ کے مجسموں کو ہٹانے کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے شارلٹس ول میں تھے، اس لیے یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ کنفیڈریسی خود ایک سفید فام عیسائی قوم پرست وجہ تھی۔ کنفیڈریٹ علامتوں کا دفاع کرنے کا دباؤ بھی ایک ہے۔

مذہبی علوم کی پروفیسر اینتھیا بٹلر نے نشاندہی کی ہے کہ کنفیڈریٹ کے آئین نے "خداوند کی مہربانی اور رہنمائی" کو مدعو کیا ہے، جو بعد میں مسیحی قوم پرستی کی اپیلوں کے لیے ایک کلیدی شق اور بنیاد ہے۔ شکست ایک "عظیم مقصد" بن گئی، جو مرنے والوں کو مقدس قرار دیتے ہیں۔ "اپنے مقصد کی حمایت کے لیے یادگاروں کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے ایسی جسمانی یادگاریں بنائیں جو بعد میں جدید دور کے تنازعات کے لیے ریلینگ پوائنٹس ہوں گی، جیسے کہ اگست 2017 میں شارلٹس وِل کی ریلی،" بٹلر نے  مسیحی قوم پرستی اور اس کے تعلق 6 جنوری سے متعلق ایک رپورٹ میں لکھا ، جو بی جے سی اور فریڈم فرام ریلیجن فاؤنڈیشن نے مشترکہ طور پر شائع کیا۔

ہم نے بارہا دیکھا ہے کہ سفید فام عیسائی قوم پرستی کس طرح تشدد کو ہوا دیتی ہے: یونائیٹ دی رائٹ ریلی میں سفید فام قوم پرستوں میں سے ایک نے اپنی کار کو جوابی مظاہرین کے ایک گروپ پر چڑھا دیا، جس سے ایک خاتون ہلاک اور درجنوں زخمی ہوئے۔ 2015 میں، ایک سفید فام بالادست   نے 2018 میں چارلسٹن، SC میں مدر ایمانوئل AME چرچ میں بائبل کے مطالعے کے دوران  نو افراد کو گولی مار دی ، ایک شخص جس نے بعد میں افسران کو بتایا کہ  وہ چاہتا ہے کہ تمام یہودی مر جائیں،   پٹسبرگ میں ٹری آف لائف سیناگوگ میں 11 عبادت گزاروں کو ہلاک کر دیا ۔ اس سال کے شروع میں، ایک سفید فام بالادستی  نے  بفیلو کے ایک سیاہ فام محلے میں گروسری اسٹور پر 10 افراد کو ہلاک کر دیا تھا۔ اور بھی بہت  سی مثالیں ہیں۔لیکن اس کا نمونہ واضح ہے: سفید فام عیسائی قوم پرستی کے مسخ شدہ نظریہ سے متاثر افراد تشدد کا استعمال کرتے ہوئے ان لوگوں کو مٹانے کے لیے استعمال کرتے ہیں جنہیں وہ اپنے جیسا نہیں دیکھتے ہیں۔

مختلف مذہبی عقائد کے لوگوں کو نشانہ بنانے کے لیے نفرت انگیز بیان بازی اور تشدد مذہبی آزادی کے لیے سنگین خطرات ہیں۔ اس طرح کی کارروائیاں ردعمل کا مطالبہ کرتی ہیں۔ سب کے لیے مذہبی آزادی کے لیے ہماری وابستگی کا پیمانہ یہ نہیں ہے کہ ہم شارلٹس وِل کے بعد کتنے خوفزدہ تھے، بلکہ ہم نے سفید فام عیسائی قوم پرستی کے لیے کیا کیا ہے۔

تین سال پہلے، میں نے عیسائیوں کے خلاف کرسچن نیشنلزم مہم کا آغاز کرنے کے لیے دنیاوی رہنماؤں کے ایک گروپ میں شمولیت اختیار کی   ، جو ہمارے عقیدے اور ہمارے ملک کے لیے اس خطرے کی وضاحت اور اس کو ختم کرنے کی کوشش میں تھا۔ مجھے یہ کہتے ہوئے فخر ہو رہا ہے کہ 27,000 سے زیادہ مسیحی اس خطرے کو نام دینے اور انجیل کی تحریف کے طور پر اس کی مذمت کرنے میں ہمارے ساتھ شامل ہوئے ہیں۔

عیسائیوں کی ایک خاص ذمہ داری ہے کہ وہ عیسائی قوم پرستی کا اس کے بہت سے مظاہر میں مقابلہ کریں۔ عیسائی قوم پرستی طاقت کے جھوٹے بت کے بارے میں ہے، نہ کہ مسیح کی محبت کی خوشخبری۔ ہم سب نفرت انگیز بیان بازی کو پہچان سکتے ہیں جب یہ خاص طور پر کسی دوسرے مذہبی گروہ کو نشانہ بناتا ہے، جیسے کہ شارلٹس وِل میں سام دشمن نعرے۔ لیکن عیسائی قوم پرستی ایک کپٹی نظریہ ہے جو ہم میں سے بہت سے لوگوں کو ان طریقوں سے متاثر کرتا ہے جس کا ہمیں ابھی تک ادراک نہیں ہے۔ ہمیں اپنے آپ سے پوچھ گچھ کرنی چاہیے، یہ جانچتے ہوئے کہ مسیحی قوم پرستی کا یہ زہریلا نظریہ ہمارے گرجا گھروں اور ہمارے عقائد کے نظام کو کس طرح متاثر کر رہا ہے۔

عیسائی قوم پرستی اکثر سفید فاموں کی بالادستی اور نسلی محکومیت کے ساتھ مل جاتی ہے اور اس کا احاطہ کرتی ہے۔ یہ نسل پرستی اس وقت تکلیف دہ طور پر واضح ہوتی ہے جب ایک شوٹر غیر سفید فاموں کو نشانہ بناتا ہے اور کھلے عام نفرت انگیز بیان بازی کی حمایت کرتا ہے، لیکن جب یہ افسانہ دہرایا جاتا ہے کہ امریکہ ایک نام نہاد "عیسائی قوم" کے طور پر قائم ہوا تھا تو کیا ہوگا؟ اس جھوٹے بیان کا مطلب یہ ہے کہ بانیوں کی خواہش تھی کہ حکومت عیسائیت کو آگے بڑھائے، خاص طور پر اس طریقے سے جو دوسروں کے حقوق کو محدود کرے۔ ایک "عیسائی قوم" کا خیال یہ بھی بتاتا ہے کہ اس ملک کو عیسائیوں کے لیے ایک "وعدہ شدہ سرزمین" سمجھا جاتا ہے، یہ ایک افسانہ ہے جو ہمارے ملک کی کامیابی میں غیر عیسائیوں کے ساتھ ساتھ مقامی امریکیوں اور سیاہ فام امریکیوں کے تعاون کو کم کرتا ہے۔

ہم سب ایک سیاسی ٹول کے طور پر مذہب کے ساتھ تعاون کو واضح طور پر دیکھ سکتے ہیں، جیسے کہ جب سیاست دان فوٹو آپس میں مذہبی علامتوں کا استعمال کرتے ہیں۔ اس وقت غم و غصہ پھوٹ پڑا جب سابق صدر ٹرمپ  نے  بلیک لائیوز میٹر کے مظاہرین کو پرتشدد طریقے سے منتشر کرنے کے بعد بائبل اٹھا رکھی تھی ۔ لیکن عیسائی قوم پرستی کے مزید لطیف مظاہر بھی ہیں۔ کیا ہم اپنے آپ کو ایسے سیاستدانوں پر بھروسہ کرتے ہیں جو اپنے ٹریک ریکارڈ کے باوجود ان سیاستدانوں پر اعتماد کا دعویٰ کرتے ہیں جو نہیں کرتے؟

ہم عیسائی قوم پرستی کو مسترد کر سکتے ہیں اور جان بوجھ کر عیسائیت کی طرف بڑھ سکتے ہیں، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ہم نے کہاں نشان کھو دیا ہے اور بہتر کرنے کے لیے کام کر رہے ہیں۔ میں امید دیکھتا ہوں کہ یہ زیادہ سے زیادہ ہوتا ہے، اور ہم اپنی کوتاہیوں کے بارے میں ایماندار ہو سکتے ہیں۔

شارلٹس ول کے ایک سال بعد، میں نے اپنے چرچ سے ایک کمیونٹی میں شمولیت اختیار کی — جس میں زیادہ تر سفید فام جماعت تھی — اور واشنگٹن، ڈی سی میں ایک تاریخی بلیک بپٹسٹ چرچ، جب ہم  عوامی کمیونین کے لیے جمع ہوئے تھے۔ ہمارے گرجا گھروں کا آغاز 19ویں صدی کے اوائل میں ایک جماعت کے طور پر ہوا، لیکن ہم غلامی کے مسئلے پر الگ ہو گئے - ایک شرمناک تاریخ جسے ہم بہت سی دوسری جماعتوں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ ہمارے گرجا گھر حالیہ برسوں میں ایک مشترکہ تاریخ لکھنے، تعلقات استوار کرنے اور سماجی انصاف کے لیے کام کرنے کے لیے اکٹھے ہوئے ہیں۔ ہم نے شارلٹس وِل ریلی کی پہلی سالگرہ کے موقع پر ایسا ہی ایک اجتماع منعقد کیا — اسی دن ایک منصوبہ بند "Unite the Right 2" پروگرام کے پیغام کا مقابلہ کرنے کے لیے ضلع میں منعقد ہونے والے متعدد پروگراموں میں سے ایک۔ ہم میں سے جو لوگ اتحاد کا مطالبہ کرتے ہیں ان کی تعداد ان لوگوں سے کہیں زیادہ ہے جو تقسیم کرنا چاہتے تھے۔

میرے پادری، ریورنڈ جولی پیننگٹن-رسل نے کہا، "یہ رہی بات: سفید فام بالادستی کا نعرہ لگانے کی کوشش کرنے سے کچھ ٹھیک نہیں ہوتا۔"

"ہم اس دن ایک نئی کہانی، ایک نئی داستان لکھنے آئے ہیں،" نائنٹینتھ اسٹریٹ بیپٹسٹ چرچ کے سینئر پادری ریورنڈ ڈیرل رابرٹس نے کہا، "وہ جو کہتا ہے کہ امریکہ کو ایک عظیم قوم بنانے کی بات یہ نہیں ہے کہ ہم کتنی دیواریں بناتے ہیں۔ لیکن افہام و تفہیم اور محبت کے کتنے پل جو ہم تخلیق کر سکتے ہیں جو خدا کے تمام لوگوں کو متحد کر دیتے ہیں۔

ہم سب کو ایک نئی کہانی لکھنی چاہیے، نفرت آمیز بیان بازی کے خلاف پیچھے ہٹتے ہوئے جو خود کو عیسائیت کا لبادہ اوڑھے ہوئے ہے جبکہ "دوسرے" لوگوں کو ہم پسند نہیں کرتے، تقسیم کی لکیریں بناتے ہیں، اور یہاں تک کہ قاتلانہ کارروائیوں میں بھی ظاہر ہوتے ہیں۔ شارلٹس وِل کی تصاویر بجا طور پر ہمیں پریشان کرتی ہیں، اور ہمیں سخت بات چیت کرنے اور فرقوں کو ختم کرنے کے لیے کام کرنا چاہیے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ آئیڈیالوجی دوبارہ ایسی پرتشدد کارروائیوں میں خود کو ظاہر نہ کرے۔

چارلوٹس وِل کے پانچ سال بعد، وہ رویہ جو میری جذباتی حالت کو سب سے زیادہ اپنی گرفت میں لے رہا ہے۔ اس دن کا غم، درد اور وحشت اب بھی موجود ہے۔ لیکن اس وقت، میں سوچ میں نہیں بیٹھا ہوں۔ میں کارروائیوں پر توجہ مرکوز کر رہا ہوں اور یہ کہ ہم کس طرح مل کر سفید فام عیسائی قوم پرستی کو جڑ سے اکھاڑ پھینک سکتے ہیں۔

امانڈا ٹائلر

امانڈا ٹائلر BJC (بیپٹسٹ جوائنٹ کمیٹی برائے مذہبی آزادی) کی ایگزیکٹو ڈائریکٹر ہیں، کرسچن اگینسٹ کرسچن نیشنلزم مہم کی لیڈ آرگنائزر، اور  Respecting Religion  podcast کی شریک میزبان ہیں۔ ٹویٹر  @ AmandaTylerBJC پر اس کی پیروی کریں ۔

کیا ہوتا ہے جب سفید شناخت عیسائی عقیدے سے پہلے آتی ہے؟ آج امریکہ میں، دو تہائی سفید فام عیسائی "سفیدیت کے مذہب" پر عمل کرتے ہیں، ایک نئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے۔

بذریعہ  مائیکل او ایمرسن

میرے ساتھیوں اور میں نے 30 سالوں سے نسل اور مذہب پر وسیع تحقیق کی ہے۔ اب ہم ایک گہرے، تین سالہ قومی تحقیقی منصوبے کو سمیٹ رہے ہیں جہاں ہم نے ہزاروں مسیحیوں سے سنا اور چرچ میں حاضری اور عزم کے رجحانات کا جائزہ لیا۔ ہمارے پاس ایک واضح نتیجہ ہے: خدا امریکی چرچ کو ہلا رہا ہے۔ یہ اس وقت حساب کتاب میں ہے، جس کی پسند صدیوں سے نظر نہیں آتی۔

جیسا کہ ہماری ٹیم نے امریکہ بھر میں رنگ برنگے عیسائیوں کا انٹرویو کیا، ہم نے ایک ایسی ہی اور دردناک کہانی کو دہرایا: سفید فام عیسائی، اپنے اعمال سے، ایسا لگتا ہے کہ وہ عیسائی ہونے پر سفید فام ہونا پسند کرتے ہیں۔ رنگ کے عیسائیوں نے اس قسم کے رویے کی بہت سی مثالوں کا حوالہ دیا، قومی اور مقامی، فرقہ وارانہ اور ذاتی۔ ہم نے سوچا کہ کیا یہ معاملہ تجرباتی طور پر تھا اور اگر ایسا ہے تو کیوں؟ جیسا کہ ہم نے مفروضے کا تجربہ کیا، ہمیں بہت سارے ثبوت ملے جو ہم نے سنا ہے۔

میرے شریک مصنف گلین بریسی اور میں اپنی آنے والی کتاب،  دی گرینڈ بیٹریال میں ایک نظریہ پیش کر رہے ہیں : زیادہ تر چرچ میں شرکت کرنے والے سفید فام عیسائی برے عیسائی نہیں ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ  بالکل  عیسائی نہیں ہیں۔ اس کے بجائے، ہم تجویز کرتے ہیں کہ وہ ایک مختلف مذہب کے وفادار پیروکار ہیں: "سفیدیت کا مذہب۔"

آج امریکہ میں، ایک پورا مذہب غلبہ، مرکزیت، استحقاق، اور سفید ہونے کی عالمگیریت کی عبادت کے ارد گرد تیار ہوا ہے۔ "سفید صحیح ہے"، لہذا یہ مذہب فرض کرتا ہے، اور اس نے اپنے "عقیدے" کی حمایت، دفاع اور تعلیم دینے کے لیے عقائد، طرز عمل (جیسے کہ بائبل کے صحیفوں کا انتہائی منتخب استعمال)، اور تنظیمیں تیار کی ہیں۔

ہم نظریہ کی بنیاد پر پیشین گوئیاں کر سکتے ہیں اور ان کی تجرباتی جانچ کر سکتے ہیں۔ ایک مثال پیش کرتا ہوں۔ ہم نے بائبل کی تین آیات کا انتخاب کیا جو اقلیتی نسلی گروہوں کو بااختیار بنانے (اعمال 6:1-7)، غیر ملکیوں کا استقبال کرنے (استثنا 24:14)، اور آپ کے اپنے گروہ کے گناہوں کا اعتراف کرنے کے بارے میں بتاتی ہیں (نحمیاہ 1:6)۔ ہم نے ان لوگوں سے پوچھا جنہوں نے ہمیں بتایا کہ وہ یقین رکھتے ہیں کہ بائبل کو ہمیشہ صحیح اور غلط کا تعین کرنے کے لئے استعمال کیا جانا چاہئے اگر وہ آیات سے اتفاق کرتے ہیں اور نسلی گروہ کے ذریعہ ان کے ردعمل کا تجزیہ کرتے ہیں۔ افریقی امریکی اور ہسپانوی عیسائیوں کے لیے، اکثریت نے آیات سے سختی سے اتفاق کیا۔ لیکن سفید چرچ کے حاضرین کے لیے، صرف ایک تہائی نے سختی سے اتفاق کیا۔ یہ سفید فام چرچ جانے والے دوسرے عیسائیوں سے اس لحاظ سے مختلف تھے کہ اکثریت نے بائبل کے ساتھ مسئلہ اٹھایا۔

ہم ایک کنٹرول کے طور پر ایک چوتھی آیت کو شامل کرتے ہوئے آگے بڑھے، جس میں صرف انفرادی تقویٰ کا حوالہ دیا گیا تھا: غیر صحت بخش الفاظ استعمال نہ کرنے کا حکم (افسیوں 4:29)۔ یہاں تمام گروہوں - خواہ ان کا نسلی زمرہ ہو - نے بائبل کی اس آیت سے سختی سے اتفاق کیا جس میں عیسائیوں سے التجا کی گئی کہ وہ غیر صحت بخش الفاظ استعمال نہ کریں۔ سفید فام عیسائیوں نے بائبل کے ساتھ بالکل دوسرے عیسائیوں کی طرح اتفاق کیا جب آیت میں ان کے اپنے گروہوں کے علاوہ دوسرے گروہوں پر احسان کرنے کے بارے میں نہیں پوچھا گیا۔

ہمیں یہ نمونہ بار بار ملا: سفید فام عیسائی دوسرے نسلی گروہوں کے عیسائیوں اور غیر عیسائی سفید فاموں سے جب بھی موضوع نسل کا ہوتا تھا۔ مثال کے طور پر، سفید فام عیسائیوں کا دوگنا امکان ہے جتنا کہ دوسرے گوروں کے کہنے کا "سفید ہونا" ان کے لیے اہم ہے اور دوسرے گوروں کے مقابلے میں دوگنا امکان ہے کہ وہ اپنی نسل کا دفاع کرنے کی ضرورت محسوس کرتے ہیں۔ وسیع اعداد و شمار کے تجزیوں کے ذریعے، ہم نے پایا کہ دو تہائی سفید فام عیسائی عملاً سفیدی کے مذہب کی پیروی کر رہے ہیں۔ انہوں نے بار بار سفید ہونے کو عیسائی ہونے سے آگے رکھا۔ سیاسی وابستگی، مقام، عمر، تعلیم، آمدنی، جنس، یا دیگر عوامل سے نتائج کی وضاحت نہیں کی گئی۔

تو، ہم یہاں سے کہاں جائیں؟ حساب کے اس وقت میں، ہمارے گرجا گھروں کو چھلنی کیا جا رہا ہے۔ درمیانی زمین ختم ہو رہی ہے۔ سماجی انصاف کی تحریکیں اس حساب کا کلیدی حصہ ہیں۔ بالکل سادہ طور پر، مسیحی انصاف کی تحریکیں جن کا مرکز مسیح کی محبت کو تمام لوگوں تک پہنچانا ہے، وہ امریکی عیسائیت کو متحرک کر رہی ہیں اور کم از کم تین وجوہات کی بناء پر مستقبل میں ایسا کرنے کا بہت زیادہ امکان ہے۔ سب سے پہلے، یہ تحریکیں بڑی حد تک کثیر النسل ہیں، اور اکثر BIPOC کی قیادت میں ہیں۔ یہ ضروری ہے - جو ہونا ضروری ہے اس کا مظاہرہ اور نفاذ۔ دوسرا، یہ تحریکیں لوگوں کو اپنی ذات اور اپنے گروہ کی طرف توجہ سے ہٹاتی ہیں اور اس کے بجائے عیسائیوں کو خدا کی حکومت اور تخلیق پر توجہ مرکوز کرنے کے بائبل کے جوہر کی طرف ہدایت کرتی ہیں۔ اور تیسرا، یہ تحریکیں روشنی میں لاتی ہیں جہاں مختلف گرجہ گھر کھڑے ہیں۔

یہ ایک مشکل اور ناقابل یقین حد تک حوصلہ افزا وقت ہے۔ جب ہم دوسری طرف جائیں گے تو چرچ ایک جیسا نظر نہیں آئے گا۔

مائیکل او ایمرسن

مائیکل او ایمرسن یونیورسٹی آف الینوائے، شکاگو میں سماجیات کے پروفیسر ہیں، اور آنے والی  The Grand Betrayal: The Agonizing Story of Race, Religion, and Rejection in American Life کے شریک مصنف ہیں ۔ ایمرسن کی تحقیق کو جزوی طور پر للی انڈومنٹ انکارپوریشن کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے، جو Sojourners کے لیے بھی فنڈ فراہم کرتی ہے۔