Las buenas noticias del Evangelio para las personas queer y sus enemigos 6 DE JUNIO DE 2024

 

La reverenda Nicole Berry, pastora metodista unida, sostiene un cartel que bloquea a los cristianos conservadores que protestaron en la celebración del Orgullo del 12 de agosto de 2023 en Eugene, Oregon. Foto de Paul Jeffrey / Alamy vía Reuters Connect.

 PARA todas esas personas religiosas tan dispuestas a negar el cristianismo a la comunidad LGBTQ sobre supuestas bases bíblicas, ¿qué pasa con no aplicar el texto bíblico que aborda el adulterio, la fornicación y el divorcio en la sociedad? ¿Qué pasa con no aplicar el texto bíblico sobre abusadores de menores y violadores? Parafraseando la transmisión de la tragedia de Hindenburg, '¡¡¡Oh, qué hipocresía!!!'. De los extranjeros ...

LAS BUENAS NOTICIAS DEL EVANGELIO PARA LAS PERSONAS QUEER Y SUS ENEMIGOS Katherine Pater escribe que la historia bíblica de Felipe bautizando a un eunuco es un texto inclusivo crucial, pero también lo es lo que sucede a continuación : Katherine Pater La Reverenda Katherine Pater es Pres 6 DE JUNIO DE 2024 Dejemos de lado la incómoda pieza de educación sexual de la escuela secundaria, ¿de acuerdo? En Hechos 8 escuchamos la historia de cómo Felipe bautiza a un eunuco etíope. Los diccionarios definen a un eunuco como un hombre que ha sido castrado, especialmente (en el pasado) uno empleado para proteger las zonas de vivienda de las mujeres. No sé ustedes, pero el concepto de eunucos me incomoda un poco. La práctica me resulta muy extraña y cruel para mis oídos modernos.  Pero además de ser físicamente diferente por razones que nos hacen comprensiblemente incómodos, la diferencia física de este hombre habría significado que también era  socialmente  diferente.  No impondré mi lenguaje ni mis concepciones del siglo XXI a esta persona, ni diré que era trans, no binario, no conforme con el género o queer, pero está claro que no se ajustaba a la comprensión social de los binarios de género. o el sexo en el antiguo mundo grecorromano o judío. No hay forma de evitar eso.  También era de uno de los lugares más lejanos de los que habían oído hablar los primeros discípulos cristianos. El etíope en este texto probablemente no sea de la Etiopía que conocemos hoy, sino que probablemente sea de un lugar llamado Kush que hoy es parte de Sudán del Sur. Y como resultado, probablemente habría tenido un aspecto diferente al de Felipe y los otros primeros discípulos de Jesús. Si bien la raza, al igual que la sexualidad y el género, era un concepto muy diferente en el mundo antiguo, es muy probable que este hombre fuera un africano de piel oscura.  Y como si toda esa diferencia no fuera suficiente, él también era religiosamente diferente. No está claro por qué alguien del antiguo Sudán viajaría tan lejos (y cruzaría el imponente desierto del Sahara) para adorar en Jerusalén. Es posible que se hubiera convertido al judaísmo, aunque el hecho de que fuera eunuco habría limitado su participación en la vida ritual judía. También es posible que fuera miembro de uno de varios grupos antiguos que adoraban al Dios de Israel pero que no eran considerados judíos.  Para aquellos considerados "otros" Y así, una de las primeras historias de una persona singular que fue bautizada por uno de los primeros discípulos es esta persona que está marcada por tantos tipos de diferencias humanas como las que la antigua comunidad cristiana podía clasificar, alguien cuyo género, sexo, etnia, lugar de origen , y la identidad espiritual era innegablemente "otra". Si eres un cristiano queer hoy en día, probablemente sepas lo que es ser considerado un “otro”, ya sea por tu familia, tu comunidad religiosa o incluso por otras personas LGBTQ+ que no entienden tu fe. Es una lucha que las personas queer entendemos bien, ya que la llevamos dentro de nuestros corazones, mentes y cuerpos.  Pero creo que es importante recordar que nosotros –los queer, los rompedores binarios– siempre hemos estado aquí. La gracia radical de Dios se desvivió a través de Felipe para acogernos desde el principio, sin condiciones.  El texto dice que un ángel del Señor llamó a Felipe y lo llevó a “un lugar desierto” por un “camino del desierto” donde Felipe se encuentra con el eunuco. El eunuco lee las palabras del profeta Isaías e invita a Felipe a explicar el texto. Después de escuchar “las buenas noticias acerca de Jesús”, es el eunuco quien pide con entusiasmo ser bautizado, y Felipe acepta. Noto que Felipe no concluyó que esta persona fuera digna de bautismo e inclusión porque examinó todos los textos que tienen que ver con personas no conformes con el género, o eunucos, o personas LGBTQ+ y decidió que sí, podía bautizar a esta persona. Felipe conoció al eunuco tal como era, lleno de su genuina curiosidad acerca de Jesús y las Escrituras.  De hecho, las primeras versiones de este texto ni siquiera incluyen el intercambio en el versículo 37, esta temprana confesión de fe en la que Felipe le dice al eunuco: "Si crees con todo tu corazón, podrás" ser bautizado, a lo que el eunuco responde: “Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios”. En las primeras versiones de esta historia, cuando el hombre pidió ser bautizado, Felipe simplemente lo hizo. Sin cuestiones teológicas, sin otras reglas, sin barreras.  Las buenas noticias mejoran Ahora, podría detenerme aquí.  Podría decir que si no supiéramos nada más sobre el cristianismo y sobre Dios, entonces la historia de esta conversión y este bautismo sería información suficiente.  Podría simplemente decir: “Y es por eso que la diversidad sexual y de género siempre ha sido parte de la iglesia”. Que este texto nos llama a luchar contra la discriminación sexual y de género en la iglesia y la sociedad, espacios que han tratado violentamente de controlar y legislar para eliminar este tipo de diferencias.  Podría recordarnos que   el año pasado se introdujeron más de 510 proyectos de ley antitrans en Estados Unidos y que esta conversación sigue siendo muy relevante. Esas vidas pueden depender de cómo leamos este texto, porque está demostrado que una legislación que incita al odio tiene consecuencias en la vida real.  Pero si bien el octavo capítulo de Hechos termina en la historia de Felipe y el eunuco, el siguiente capítulo comienza con “mientras tanto”. Lo que significa que nuestra historia aún no ha terminado. Así, mientras Felipe estaba bautizando a un eunuco, mientras tanto alguien más (probablemente hayas oído hablar de él) estaba experimentando su propia conversión, por un camino diferente.  El comienzo de su historia es el siguiente: Mientras tanto Saulo, respirando aún amenazas y asesinato contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, para que si encontraba alguno que perteneciera al Camino, hombres o mujeres, las trajera. ellos con destino a Jerusalén. Mientras caminaba y se acercaba a Damasco, de repente una luz del cielo lo rodeó. Cayó al suelo y oyó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” Él preguntó: "¿Quién eres, Señor?" La respuesta fue: "Yo soy Jesús, a quien vosotros perseguís". Dios está enviando a Felipe por un camino desierto para encontrar y bautizar a este forastero, esta persona marcada por la diferencia, y  mientras tanto , Dios también se aparece a Saúl, también llamado Pablo. Judío devoto y ciudadano romano, llevaba un nombre tanto hebreo como grecorromano.  A diferencia de este eunuco, en la vida judía y grecorromana, Pablo era una especie de conocedor. Uno que perseguía activamente a cristianos como Felipe y como este nuevo converso.  Pero este informante también tiene un momento sagrado en medio de su viaje, uno que lo cambia para siempre. Y él también se une a la iglesia y se bautiza, con gran costo y riesgo. Como líder judío, se encontraría en el centro de un nuevo movimiento controvertido que complicaría y desafiaría su relación con su propia comunidad religiosa. Como ciudadano romano, se encontraría en desacuerdo con el imperio más poderoso de su tiempo.   'La apertura expansiva de la iglesia primitiva' Y ese, mi buena gente, es el verdadero escándalo del evangelio. No se trata sólo de que sean buenas noticias para los pueblos oprimidos que necesitan liberación o para los pobres que necesitan solidaridad. No es sólo para los eunucos etíopes, los forasteros.  También son buenas noticias para los iniciados, los pecadores, las personas religiosas que se han equivocado, que en realidad somos todos nosotros a veces.  La buena noticia es que Jesús también vendrá por esas personas.  Como sociedad e iglesia en las últimas décadas, nos hemos vuelto mucho más abiertos en muchos sentidos y a mucha más gente. Sólo ahora volvemos a la apertura expansiva de la iglesia primitiva, que fue controvertida en su tiempo por aceptar esclavos y libres, hombres y mujeres y ninguno de los anteriores, ciudadanos extranjeros y romanos por igual.  El punto del evangelio no es que los de afuera ganarán y los de adentro perderán. No es que los oprimidos ganen y el opresor pierda. No es que los amantes ganen y los que odian pierdan; para empezar, es una disolución de esas categorías de “dentro” y “fuera”. Todos adentro. Nadie afuera. Sin excepciones.  No tengo idea de cómo es posible eso en un mundo que se siente tan polarizado y dividido, pero cuando leo estas historias juntos, creo que eso es lo que Dios nos pide que imaginemos.  El mensaje de este texto es que si este hombre sexual, étnico y religioso diferente está dentro, y si Pablo (quien odiaba a los cristianos) está dentro, ¿cómo puede alguien más quedar fuera? ¿Quién queda que no pertenece? Nadie. Ni tú ni yo.  Para aquellos de nosotros que todavía luchamos con cuestiones de diferencia humana en la iglesia (raza, género, identidad sexual o nacionalidad), esta historia es una invitación a ver a todos con la apertura radical y el amor con que Dios ve a esas personas.  Y para aquellos de nosotros que todavía vivimos bajo amenaza, cuyas identidades significan que todavía estamos siendo perseguidos o excluidos, todavía vistos como menos que humanos por personas muy reales que tienen un poder muy real sobre nosotros, el mensaje es que Dios ciertamente mantendrá estos personas y poderes responsables. Pero Dios quiere hacerlo no derrotándolos o excluyéndolos, sino convirtiéndolos.  No puedo evitar preguntarme si nuestra división y polarización no es causada por una falta fundamental de fe en que Dios todavía está aquí afuera, buscando no sólo la conversión de nuestros enemigos, sino también la nuestra propia.  Porque las buenas noticias requieren que todos cambiemos. Morir a nosotros mismos. Entrar en esa agua y volver a levantarnos, si no lo hemos hecho. A eso estamos todos invitados. Sin excepciones.  Biblia , hipocresía cristiana católica , cristianismo , hipocresía cristiana evangélica , derechos humanos , discriminación LGBT, LESBIANA, GAY/HOMOSEXUAL, BI-SEXUAL, TRANSGÉNERO, QUEER