As boas novas do Evangelho para pessoas queer - e seus inimigos 6 24 DE JUNHO

 

Rev. Nicole Berry, pastora metodista unida, segura uma placa que bloqueia os cristãos conservadores que protestaram na celebração do Orgulho LGBT de 12 de agosto de 2023 em Eugene, Oregon. Foto de Paul Jeffrey / Alamy via Reuters Connect.

 PARA todas aquelas pessoas religiosas tão dispostas a negar o cristianismo à comunidade LGBTQ com base em supostas bases bíblicas, que tal não aplicar o texto bíblico que aborda o adultério, a fornicação e o divórcio na sociedade? Que tal não aplicar o texto bíblico a molestadores e estupradores de crianças? Parafraseando a transmissão da tragédia de Hindenburg, 'Oh, que hipocrisia!!!'. Dos peregrinos ...

AS BOAS NOVAS DO EVANGELHO PARA AS PESSOAS QUEER – E SEUS INIMIGOS Katherine Pater escreve que a história bíblica de Filipe batizando um eunuco é um texto inclusivo crucial - mas o que acontece a seguir é o mesmo : Katherine Pater Rev. Katherine Pater é Presa 6 DE JUNHO DE 2024 Vamos tirar do caminho o estranho artigo sobre educação sexual do ensino médio, certo? Em Atos 8, ouvimos a história de como Filipe batiza um eunuco etíope. Os dicionários definem um eunuco como um homem que foi castrado, especialmente (no passado) aquele empregado para proteger as áreas de residência das mulheres. Não sei sobre você, mas o conceito de eunucos me deixa um pouco desconfortável. A prática parece muito estranha e cruel aos meus ouvidos modernos.  Mas, além de ser fisicamente diferente por razões que nos deixam compreensivelmente desconfortáveis, a diferença física deste homem significaria que ele também era  socialmente  diferente.  Não vou impor minha linguagem ou concepções do século 21 a essa pessoa e dizer que ela era trans, não-binária, não-conforme de gênero ou queer, mas está claro que ela não se conformava com a compreensão social dos binários de gênero. ou sexo no antigo mundo greco-romano ou judaico. Não há como evitar isso.  Ele também era de um dos lugares mais distantes de que os primeiros discípulos cristãos tinham ouvido falar. O etíope neste texto provavelmente não é da Etiópia que conhecemos hoje, mas sim de um lugar chamado Kush, que hoje faz parte do Sudão do Sul. E, como resultado, ele provavelmente teria uma aparência diferente de Filipe e dos outros primeiros discípulos de Jesus. Embora a raça, tal como a sexualidade e o género, fosse um conceito muito diferente no mundo antigo, este homem era muito provavelmente um africano de pele escura.  E como se não bastasse toda essa diferença, ele também era religiosamente diferente. Não está claro por que alguém do antigo Sudão viajaria tão longe – e cruzaria o imponente deserto do Saara – para adorar em Jerusalém. É possível que ele tenha se convertido ao judaísmo, embora o fato de ser eunuco teria limitado sua participação na vida ritual judaica. Também é possível que ele fosse membro de um dos vários grupos antigos que adoravam o Deus de Israel, mas não eram considerados judeus.  Para aqueles considerados 'outros' E assim, uma das primeiras histórias de uma pessoa singular sendo batizada por um dos primeiros discípulos é essa pessoa que é marcada por tantos tipos de diferenças humanas quanto a antiga comunidade cristã poderia classificar, alguém cujo gênero, sexo, etnia, local de origem , e a identidade espiritual era inegavelmente “outra”. Se você é um cristão queer hoje, provavelmente sabe o que é ser considerado um “outro”, seja por sua família, sua comunidade religiosa ou até mesmo por outras pessoas LGBTQ+ que não entendem sua fé. É uma luta que nós, pessoas queer, entendemos bem, já que a carregamos dentro de nossos corações, mentes e corpos.  Mas acho importante lembrar que nós — os queer, os que quebram binários — sempre estivemos aqui. A graça radical de Deus desdobrou-se através de Filipe para nos acolher desde o início, sem condições.  O texto diz que um anjo do Senhor chamou Filipe e o conduziu a “um lugar deserto” numa “estrada deserta” onde Filipe encontra o eunuco. O eunuco lê as palavras do profeta Isaías e convida Filipe a explicar o texto. Depois de ouvir “as boas novas sobre Jesus”, é o eunuco que pede ansiosamente para ser batizado – e Filipe concorda. Percebo que Philip não concluiu que essa pessoa era digna de batismo e inclusão porque Philip examinou todos os textos que têm a ver com pessoas que não se conformam com o gênero, ou eunucos, ou pessoas LGBTQ+ e decidiu que sim, ele poderia batizar essa pessoa. Filipe acabou de conhecer o eunuco como ele era, cheio de curiosidade genuína sobre Jesus e as Escrituras.  Na verdade, as primeiras versões deste texto nem sequer incluem a troca no versículo 37, esta primeira confissão de fé em que Filipe diz ao eunuco: “Se creres de todo o coração, poderás” ser batizado, ao que o eunuco responde: “Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus”. Nas primeiras versões desta história, quando o homem pediu para ser batizado, Filipe simplesmente o fez. Sem questões teológicas, sem outras regras, sem barreiras.  Boas notícias ficam melhores Agora, eu poderia simplesmente parar por aqui.  Eu poderia dizer que se não soubéssemos mais nada sobre o Cristianismo e sobre Deus, então a história desta conversão e deste batismo seria informação suficiente.  Eu poderia apenas dizer: “E é por isso que a homossexualidade, a diversidade sexual e de gênero sempre fez parte da igreja”. Que este texto nos apela a combater a discriminação de género e sexual na igreja e na sociedade – espaços que tentaram violentamente policiar e legislar para eliminar este tipo de diferenças.  Gostaria de nos lembrar que mais de  510 projetos de lei anti-trans  foram apresentados nos EUA no ano passado e que esta conversa ainda é muito relevante. Que vidas podem depender de como lemos este texto, porque está provado que legislação odiosa tem consequências na vida real.  Mas embora a história de Filipe e do eunuco seja onde termina o oitavo capítulo de Atos, o capítulo seguinte começa com “enquanto isso”. O que significa que nossa história ainda não acabou. Assim, enquanto Filipe baptiza um eunuco, outra pessoa — provavelmente já ouviste falar dele — estava a experimentar a sua própria conversão, por um caminho diferente.  O início de sua história é assim: Enquanto isso, Saulo, ainda respirando ameaças e assassinatos contra os discípulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote e pediu-lhe cartas para as sinagogas de Damasco, para que, se encontrasse alguém do Caminho, homens ou mulheres, pudesse trazer eles foram destinados a Jerusalém. Agora, enquanto ele avançava e se aproximava de Damasco, de repente uma luz vinda do céu brilhou ao seu redor. Ele caiu no chão e ouviu uma voz que lhe dizia: “Saulo, Saulo, por que você me persegue?” Ele perguntou: “Quem é você, Senhor?” A resposta veio: “Eu sou Jesus, a quem você persegue”. Deus está enviando Filipe por uma estrada no deserto para encontrar e batizar esse estranho, essa pessoa marcada pela diferença, e  enquanto isso , Deus também está aparecendo a Saulo, também chamado Paulo. Judeu devoto e também cidadão romano, ele carregava um nome hebraico e um nome greco-romano.  Ao contrário deste eunuco, na vida judaica e greco-romana, Paulo era uma espécie de insider. Alguém que perseguia ativamente cristãos como Filipe e como este novo convertido.  Mas este insider também tem um momento sagrado em sua jornada – um momento que o muda para sempre. E ele também se junta à igreja e é batizado, com grande custo e risco. Como líder judeu, ele encontrar-se-ia no centro de um novo movimento controverso que complicaria e desafiaria a sua relação com a sua própria comunidade religiosa. Como cidadão romano, ele se encontraria em conflito com o império mais poderoso do seu tempo.   'A abertura expansiva da igreja primitiva' E isso, meu bom povo, é o verdadeiro escândalo do evangelho. Não se trata apenas de serem boas notícias para as pessoas oprimidas que necessitam de libertação ou para os pobres que necessitam de solidariedade. Não é apenas para os eunucos etíopes, os estrangeiros.  É também uma boa notícia para os que estão por dentro, os pecadores, as pessoas religiosas que entenderam tudo errado – que na verdade somos todos nós às vezes.  A boa notícia é que Jesus também está vindo para essas pessoas.  Como sociedade e como igreja nas últimas décadas, tornámo-nos muito mais abertos de muitas maneiras, a muito mais pessoas. Só agora estamos a regressar à abertura expansiva da igreja primitiva, que foi controversa no seu próprio tempo por aceitar escravos e livres, homens e mulheres e nenhuma das anteriores, estrangeiros e cidadãos romanos.  O objetivo do evangelho não é que os de fora vencerão e os de dentro perderão. Não é que os oprimidos ganhem e os opressores percam. Não é que os amantes ganhem e os que odeiam percam – é uma dissolução dessas categorias de “dentro” e “fora” para começar. Todos dentro. Ninguém fora. Sem exceções.  Não tenho ideia de como isso é possível num mundo que parece tão polarizado e dividido, mas quando leio essas histórias juntos, acho que é isso que Deus está nos pedindo para imaginar.  A mensagem deste texto é que se este homem sexualmente, étnica e religiosamente diferente está dentro, e se Paulo – que notoriamente odiava os cristãos – está dentro, como pode alguém estar fora? Quem sobrou que não pertence? Ninguém. Não você, e não eu.  Para aqueles de nós que ainda lutam com questões de diferença humana na igreja – raça, género, identidade sexual ou nacionalidade – esta história é um convite para ver todos com a abertura radical e o amor que Deus vê essas pessoas.  E para aqueles de nós que ainda vivem sob ameaça, cujas identidades significam que ainda estamos a ser perseguidos ou excluídos, ainda vistos como menos que humanos por pessoas muito reais que têm um poder muito real sobre nós, a mensagem é que Deus irá de facto manter estes pessoas e poderes responsáveis. Mas Deus quer fazê-lo não derrotando-os ou excluindo-os, mas convertendo-os.  Não posso deixar de me perguntar se a nossa divisão e polarização não são causadas por uma falta fundamental de fé de que Deus ainda está aqui, buscando não apenas a conversão dos nossos inimigos, mas também a nossa própria conversão.  Porque as boas novas exigem que todos nós mudemos. Morrer para nós mesmos. Entrar naquela água e subir novamente, se ainda não o fizemos. É para isso que todos estamos convidados. Sem exceções.  Bíblia , hipocrisia cristã católica , cristianismo , hipocrisia cristã evangélica , direitos humanos , discriminação LGBT , LÉSBICA, GAY/HOMOSEXUAL, BISSEXUAL, TRANSGÊNERO, QUEER