Tha an t-Urr Nicole Berry, ministear Methodist Aonaichte, a’ cumail soidhne a chuireas stad air Crìosdaidhean glèidhidh a rinn gearan aig comharrachadh Pride 12 Lùnastal, 2023 ann an Eugene, Ore. Dealbh le Paul Jeffrey / Alamy tro Reuters Connect.
AIRSON na daoine cràbhach sin uile a tha cho deònach Crìosdaidheachd a dhiùltadh don choimhearsnachd LGBTQ air bunaitean a’ Bhìobaill, dè mu dheidhinn gun a bhith a’ cleachdadh teacsa a’ Bhìobaill a’ dèiligeadh ri adhaltranas, striopachas agus sgaradh-pòsaidh sa chomann-shòisealta? Dè mu dheidhinn gun a bhith a’ cleachdadh teacsa a’ Bhìobaill air molesters cloinne agus rapist? Gus ath-sgrìobhadh a dhèanamh air bròn-chluich Hindenburg a chaidh a chraoladh, ‘Oh the hypocrisy!!!’. Bho luchd-siubhail ...
DEAGH SGEUL AN T-SOISGEIL DO DHAOINE CIÙIN — AGUS AN NÀMHAIDTha Katherine Pater a’ sgrìobhadh gu bheil sgeulachd a’ Bhìobaill mu Philip a’ baisteadh eunuch na teacsa in-ghabhaltach deatamach - ach mar a thachras an ath rud : ÒIG 6, 2024 Nach faigh sinn am pìos gnèitheasach neònach, meadhan-sgoile a-mach às an rathad, an dèan sinn? Ann an Achdan 8, cluinnidh sinn an sgeulachd air mar a tha Philip a’ baisteadh eunuch Ethiopia. Tha faclairean a’ mìneachadh eunuch mar fhear a chaidh a slugadh, gu sònraichte (san àm a dh’ fhalbh) fear air fhastadh gus àiteachan fuirich nam boireannach a dhìon. Chan eil fios agam mu do dheidhinn, ach tha bun-bheachd eunuchs gam fhàgail beagan mì-chofhurtail. Tha an cleachdadh a’ faireachdainn gu math cèin agus an-iochdmhor dha mo chluasan an latha an-diugh. Ach a bharrachd air a bhith eadar-dhealaichte gu corporra airson adhbharan a tha gar dèanamh mì-chofhurtail, bhiodh eadar-dhealachadh corporra an duine seo air ciallachadh gu robh e eadar-dhealaichte gu sòisealta cuideachd . Cha chuir mi mo chànan no mo bheachdan san 21mh linn air an neach seo, agus canaidh mi gu robh e tar-ghnèitheach, neo-bhitheach, gnè neo-ghèilleadh, no queer, ach tha e soilleir nach do chùm e ris an tuigse shòisealta air binaries gnè. no gnè anns an t-seann saoghal Greco-Ròmanach no Iùdhach. Chan eil faighinn timcheall air sin. Bha e cuideachd à aon de na h-àiteachan as fhaide air falbh a chuala deisciobail Chrìosdail mu dheidhinn. Tha e coltach nach ann bhon Etiòpia as aithne dhuinn an-diugh a tha an Etiopach anns an teacsa seo, agus an àite sin tha e coltach bho àite ris an canar Kush a tha an-diugh na phàirt de Sudan a Deas. Agus mar thoradh air an sin, is dòcha gum biodh e air coimhead eadar-dhealaichte na Philip agus na deisciobail thràth aig Ìosa. Ged a bha cinneadh, mar gnèitheachas agus gnè, na bhun-bheachd gu math eadar-dhealaichte san t-seann saoghal, bha coltas gur e Afraganach le craiceann dorcha a bh’ anns an duine seo. Agus mar nach biodh an eadar-dhealachadh sin uile gu leòr, bha e cuideachd eadar-dhealaichte a thaobh creideamh. Chan eil e soilleir carson a bhiodh cuideigin à seann Sudan a’ siubhal cho fada - agus a’ dol thairis air fàsach eireachdail an Sahara - gu adhradh ann an Ierusalem. Dh’ fhaodadh gur e tionndadh gu Iùdhachd a bh’ ann, ged a bhiodh an fhìrinn gur e eunuch a bh’ ann air a bhith a’ cuingealachadh a chom-pàirt ann am beatha deas-ghnàthach Iùdhach. Tha e comasach cuideachd gu robh e na bhall de aon de ghrunn sheann bhuidhnean a bha ag adhradh do Dhia Israeil ach nach robh air am meas mar Iùdhach. Dhaibhsan a tha air am meas mar ‘eile’Agus mar sin, is e aon de na ciad sgeulachdan mu neach singilte a bhith air a bhaisteadh le deisciobal tràth an neach seo a tha air a chomharrachadh le uimhir de dhiofar eadar-dhealachaidhean daonna ’s a dh’ fhaodadh an t-seann choimhearsnachd Chrìosdail a sheòrsachadh, cuideigin aig a bheil gnè, gnè, cinnidheachd, àite tùsail , agus gun teagamh bha dearbh-aithne spioradail " eile." Ma tha thu nad Chrìosdaidh neònach an-diugh, is dòcha gu bheil fios agad cò ris a tha e coltach a bhith air do mheas mar “eile,” ge bith an ann le do theaghlach, do choimhearsnachd creideimh, no eadhon le co-dhaoine LGBTQ+ nach eil a’ tuigsinn do chreideamh. Is e strì a th’ ann a tha sinn a’ cur ìmpidh air daoine a thuigsinn gu math, leis gu bheil sinn ga ghiùlan nar cridheachan agus ar n-inntinnean agus ar cuirp fhèin. Ach tha mi a’ smaoineachadh gu bheil e cudromach cuimhneachadh gu bheil sinne - a’ chearr, an luchd-brisidh binary - air a bhith an seo a-riamh. Chaidh gràs radaigeach Dhè a-mach às a shlighe tro Philip gus fàilte a chuir oirnn bhon toiseach, gun chumhachan. Tha an teacsa ag ràdh gun do ghairm aingeal an Tighearna Philip agus gun tug e e gu “àite fàsail” air “rathad an fhàsaich” far an coinnich Philip ris an eunuch. Tha an eunuch a’ leughadh briathran an fhàidh Isaiah agus a’ toirt cuireadh do Philip an teacsa a mhìneachadh. Às deidh dha “an deagh naidheachd mu Ìosa a chluinntinn,” is e an caillteanach a tha gu dùrachdach ag iarraidh a bhith air a bhaisteadh - agus tha Philip ag aontachadh. Tha mi a’ mothachadh nach do cho-dhùin Philip gu robh an neach seo airidh air baisteadh agus in-ghabhail leis gun do rinn Philip sgrùdadh air a h-uile teacsa a tha co-cheangailte ri daoine nach eil a’ gèilleadh ri gnè, no eunuchs, no daoine LGBTQ + agus cho-dhùin e gum b’ urrainn dha an neach seo a bhaisteadh. Choinnich Philip ris an eunuch mar a bha e, làn de fhìor fheòrachas a thaobh Ìosa agus an Sgriobtar. Gu dearbh, chan eil na dreachan as tràithe den teacsa seo eadhon a’ toirt a-steach an iomlaid ann an rann 37, an aideachadh tràth seo de chreidimh anns a bheil Philip ag ràdh ris an caillteanach, “Ma tha thu a’ creidsinn le d’ uile chridhe, faodaidh tu a bhith air do bhaisteadh, dha bheil an caillteanach fhreagair e, " Tha mi creidsinn gur e Iosa Criosd Mac Dhè." Anns na dreachan as tràithe den sgeulachd seo, nuair a dh'iarr an duine a bhith air a bhaisteadh, rinn Philip e. Gun cheistean diadhachd, gun riaghailtean eile, gun bhacadh. Tha deagh naidheachd a’ fàs nas fheàrrA-nis, b’ urrainn dhomh stad an seo. Dh’fhaodainn a ràdh mura robh fios againn air dad eile mu Chrìosdaidheachd, agus mu Dhia, gum biodh sgeulachd an tionndaidh seo agus am baisteadh seo na fhìor fhiosrachadh. B’ urrainn dhomh dìreach a ràdh, “Agus is e seo as coireach gu bheil queerness, carson a tha iomadachd gnèitheasach agus gnè air a bhith mar phàirt den eaglais a-riamh." Gu bheil an teacsa seo ag iarraidh oirnn a bhith a’ sabaid an-aghaidh leth-bhreith gnè agus gnèitheasach san eaglais agus sa chomann-shòisealta - àiteachan a tha air feuchainn gu fòirneartach ris na seòrsaichean eadar-dhealachaidhean sin a phoileis agus a reachdachadh. B’ urrainn dhomh cur nar cuimhne gun deach còrr air 510 bilean anti-trans a thoirt a-steach anns na SA an-uiridh agus gu bheil an còmhradh seo fhathast gu math buntainneach. Faodaidh am beatha sin a bhith an urra ri mar a leughas sinn an teacsa seo, oir thathas air dearbhadh gu bheil builean fìor aig reachdas gràin. Ach ged is ann ann an sgeulachd Philip agus an eunuch a tha an ochdamh caibideil de na h-Achdan a’ tighinn gu crìch, tha an ath chaibideil a’ tòiseachadh le “Aig an aon àm.” Tha sin a’ ciallachadh nach eil an sgeulachd againn buileach seachad. Mar sin fhad ‘s a tha Philip a’ baisteadh eunuch, aig an aon àm bha cuideigin eile - is dòcha gu bheil thu air cluinntinn mu dheidhinn - a ’faighinn eòlas air an tionndadh aige fhèin, air rathad eile. Tha toiseach na sgeòil aige a’ dol mar seo:
Tha Dia a' cur Philip sìos rathad fàsaich a lorg agus a bhaisteadh an coigreach so, an duine so air a chomharrachadh le eadar-dhealachadh, agus aig an aon àm , tha Dia mar an ceudna a' nochdadh do Shaul, ris an abrar Pòl mar an ceudna. Na Iùdhach diadhaidh a bha cuideachd na shaoranach Ròmanach, bha an dà chuid ainm Eabhra agus Greco-Ròmanach aige. Eu-coltach ris an eunuch seo, ann am beatha Iùdhach agus Greco-Ròmanach, bha Pòl na neach-dìon. Fear a bha gu gnìomhach a’ geur-leanmhainn Chrìosdaidhean mar Philip, agus mar an tionndadh ùr seo. Ach tha mionaid naomh aig an teachdaire so mar an ceudna am measg a thurais — aon a dh’atharraicheas e gu bràth. Agus tha esan cuideachd a’ tighinn còmhla ris an eaglais agus air a bhaisteadh, air cosgais agus cunnart mòr. Mar stiùiriche Iùdhach, lorgadh e e fhèin aig teis-meadhan gluasad ùr connspaideach a dhèanadh toinnte agus dùbhlan don dàimh aige ris a’ choimhearsnachd chràbhach aige fhèin. Mar shaoranach Ròmanach, bhiodh e an aghaidh na h-ìmpireachd as cumhachdaiche na ùine. 'Fosgailteachd fharsaing na h-eaglais thràth'Agus is e sin, mo dhaoine math, fìor sgainneal an t-soisgeil. Chan e dìreach gur e deagh naidheachd a th’ ann dha na daoine fo bhròn a tha feumach air saoradh no dha na bochdan a tha feumach air dìlseachd. Chan ann a-mhàin airson eunuchs Etiopianach, na daoine bhon taobh a-muigh. Is deagh naidheachd cuideachd do na daoine a tha an sàs ann, na peacaich, na daoine diadhaidh a rinn ceàrr e - rud a tha dha-rìribh dhuinn uile uaireannan. Is e an deagh naidheachd gu bheil Iosa a’ tighinn airson nan daoine sin cuideachd. Mar chomann-sòisealta agus eaglais anns na beagan dheicheadan a dh’ fhalbh, tha sinn air a bhith tòrr nas fhosgailte ann an uimhir de dhòighean, gu uimhir a bharrachd dhaoine. Is ann dìreach a-nis a tha sinn a’ tilleadh gu fosgarrachd farsaing na h-eaglais thràth, a bha connspaideach na h-ùine fhèin airson a bhith a’ gabhail ri tràillean agus saor, fireann agus boireann agus gun gin dhiubh gu h-àrd, saoranaich cèin agus Ròmanach le chèile. Chan e puing an t-soisgeil gum buannaich na coigrich agus gun caill na daoine a-staigh. Chan e gum buannaich an neach a tha fo bhròn agus an neach a tha fo bhròn. Chan e sin a bhuannaicheas na leannanan agus caillidh an luchd-fuath - tha e na sgaoileadh de na roinnean sin de “a-steach” agus “a-mach” an toiseach. A h-uile duine a-staigh. Chan eil duine a-muigh. Gun eisgeachdan. Chan eil fios agam ciamar a tha sin comasach ann an saoghal a tha a’ faireachdainn cho polar agus roinnte, ach nuair a leugh mi na sgeulachdan sin còmhla, tha mi a’ smaoineachadh gur e sin a tha Dia ag iarraidh oirnn smaoineachadh. Is e teachdaireachd an teacsa seo ma tha an duine seo a tha eadar-dhealaichte bho thaobh gnèitheachais agus cinnidh agus creideimh a-staigh, agus ma tha Pòl - air an robh gràin ainmeil air Crìosdaidhean - a-staigh, ciamar as urrainn do dhuine sam bith a bhith a-muigh? Cò tha air fhàgail nach buin? Chan eil duine. Chan e thusa, agus chan e mise. Dhaibhsan againn a tha fhathast a’ strì le ceistean mu eadar-dhealachadh daonna san eaglais - cinneadh, gnè, dearbh-aithne gnèitheasach, no nàiseantachd - tha an sgeulachd seo na chuireadh gus a h-uile duine fhaicinn leis an fosgarrachd radaigeach agus an gaol a tha Dia a’ faicinn nan daoine sin. Agus dhaibhsan againn a tha fhathast beò ann an cunnart, aig a bheil dearbh-aithne a’ ciallachadh gu bheil sinn fhathast air ar geur-leanmhainn no air ar dùnadh a-mach, fhathast air fhaicinn mar nas lugha na daonna le daoine fìor aig a bheil fìor chumhachd thairis oirnn, is e an teachdaireachd gum bi Dia gu dearbh gan cumail. daoine agus cumhachdan cunntachail. Ach tha Dia airson sin a dhèanamh chan ann le bhith gam bualadh no gan dùnadh a-mach, ach le bhith gan tionndadh. Chan urrainn dhomh cuideachadh ach iongnadh mura h-eil ar sgaradh agus polarachadh air adhbhrachadh le dìth creideimh bunaiteach gu bheil Dia fhathast a-muigh an seo, a’ sireadh chan e a-mhàin tionndadh ar nàimhdean, ach cuideachd ar tionndadh fhèin. Leis gu bheil an deagh naidheachd ag iarraidh oirnn uile atharrachadh. Gus bàsachadh dhuinn fhìn. Gabh ceum a-steach don uisge sin agus èirigh a-rithist, mura h-eil sinn air sin a dhèanamh. Sin a tha sinn uile a’ faighinn cuireadh. Gun eisgeachdan. Bìoball , siorruidheachd Crìosdail Caitligeach , Crìosdaidheachd , siorruidheachd Chrìosdail soisgeulach , còraichean daonna , leth-bhreith LGBT , LGBTQ , LESBIAN, GAY/HOMOSEXUAL, Dà-ghnèitheach, TRANS-ghnèitheach, QUEER |
No comments:
Post a Comment