Il est nouveau d'entendre un homme politique américain utiliser la langue et les idées de «le meilleur de la culture de la gauche européenne", a déclaré Stefano Fassina, un homme politique italien qui a assisté.
Clinton "est encore prisonnier du libéralisme modéré qui a dominé à la fois européenne et la gauche américaine dans ce dernier quart de siècle», a déclaré Fassina."Sanders [offre] un paradigme alternatif basé sur la justice sociale et l'égalité."
Stefano Pitrelli à Rome et John Wagner à New York ont contribué à ce rapport.
Voici le texte préparé de l'adresse que le candidat démocrate à la présidentielle Bernie Sanders rendu le 15 Avril lors d'une réunion de l'Académie pontificale des sciences sociales. La conférence se concentre sur «Centesimus Annus», un point de repère de la justice sociale encyclique par Saint Jean-Paul II:
"L'urgence d'une économie morale: Réflexions sur le 25e anniversaire de Centesimus Annus"
Je suis honoré d'être avec vous aujourd'hui et a été heureux de recevoir votre invitation à prendre la parole à cette conférence de l'Académie pontificale des sciences sociales. Aujourd'hui, nous célébrons l'encyclique Centesimus Annus et réfléchir sur sa signification pour notre monde un quart de siècle après qu'il a été présenté par le Pape Jean Paul II.Avec la chute du communisme, le pape Jean-Paul II a donné un appel de clairon pour la liberté humaine dans son vrai sens: la liberté qui défend la dignité de chaque personne et qui est toujours orientée vers le bien commun.
enseignements sociaux de l'Eglise, qui remonte à la première encyclique moderne de l'économie industrielle, Rerum Novarum en 1891, à Centesimus Annus, à encyclique inspirante de François Laudato Si 'l'année dernière, se sont attaqués aux défis de l'économie de marché. Il y a peu d'endroits dans la pensée moderne qui rivalisent avec la profondeur et la perspicacité des enseignements moraux de l'Église sur l'économie de marché.
Il y a plus d'un siècle, le pape Léon XIII a souligné les questions économiques et les défis dans Rerum Novarum qui continuent de nous hanter aujourd'hui, comme ce qu'il a appelé «l'énorme richesse de quelques-uns, par opposition à la pauvreté de la majorité."
Et soyons clairs. Cette situation est pire aujourd'hui.En l'an 2016, la partie supérieure d'un pour cent des personnes sur cette planète possèdent plus de richesses que le fond de 99 pour cent, tandis que les plus riches 60 personnes - 60 personnes - possèdent plus de la moitié inférieure - 3 1/2 milliards de personnes. À une époque où si peu ont tant et tant de si peu, nous devons rejeter les fondements de cette économie contemporaine comme immorale et insoutenable.
Les paroles de Centesimus Annus résonnent également avec nous aujourd'hui. Un exemple frappant:
En outre, la société et l'État doivent garantir des niveaux suffisants pour l'entretien du travailleur et de sa famille, y compris un certain nombre d'économies salariales. Cela nécessite un effort continu pour améliorer la formation et la capacité des travailleurs afin que leur travail sera plus qualifiée et productive, ainsi que des contrôles minutieux et des mesures législatives adéquates pour bloquer les formes honteuses d'exploitation, en particulier au détriment des travailleurs les plus vulnérables, des immigrants et des personnes en marge de la société. Le rôle des syndicats dans la négociation des salaires minima et les conditions de travail est décisive dans ce domaine. (Para15)
La sagesse essentielle de Centesimus Annus est la suivante: Une économie de marché est bénéfique pour la productivité et la liberté économique. Mais si nous laissons la quête de profits de la société dominent; si les travailleurs deviennent des rouages jetables du système financier; si vastes inégalités de pouvoir et de richesse conduisent à la marginalisation des pauvres et les impuissants; alors le bien commun est gaspillé et l'économie de marché nous manque. Le Pape Jean-Paul II met de cette façon: le profit qui est le résultat de «l'exploitation illicite, de la spéculation, ou la rupture de la solidarité entre les travailleurs. . . n'a pas de justification, et représente un abus aux yeux de Dieu et l'homme. "(Para43).
Nous sommes maintenant vingt-cinq ans après la chute du régime communiste en Europe de l'Est.Pourtant, nous devons reconnaître que les mises en garde du pape Jean Paul sur les excès de la finance sans entraves ont été profondément prémonitoire.Vingt-cinq ans après Centesimus Annus, la spéculation, les flux financiers illicites, la destruction de l'environnement, et l'affaiblissement des droits des travailleurs est bien plus grave qu'elle ne l'était il y a un quart de siècle. excès financiers, la criminalité financière en effet répandue sur Wall Street, ont joué un rôle direct dans l'apparition de la pire crise financière mondiale depuis la Grande Dépression.
Nous avons besoin d'une analyse politique, ainsi qu'une analyse morale et anthropologique pour comprendre ce qui est arrivé depuis 1991. On peut dire que la mondialisation non réglementée, une économie de marché mondiale construite sur la finance spéculative a éclaté à travers les contraintes juridiques, politiques et morales qui avaient autrefois servi à protéger le bien commun. Dans mon pays, la maison des plus grands marchés financiers du monde, la mondialisation a été utilisé comme prétexte pour déréglementer les banques, mettant fin à des décennies de protections juridiques pour les travailleurs et les petites entreprises. Les politiciens ont rejoint les mains avec les banquiers principaux pour permettre aux banques de devenir Le résultat "too big to fail.": Il y a huit ans, l'économie américaine et une grande partie du monde a été plongé dans la pire déclin économique depuis les années 1930. Les travailleurs ont perdu leur emploi, leur maison et leurs économies, alors que le gouvernement a renfloué les banques.
Inexplicablement, le système politique des États-Unis a doublé bas sur cette déréglementation financière téméraire, lorsque la Cour suprême des États-Unis dans une série de décisions profondément erronées, a déclenché un flux sans précédent d'argent dans la politique américaine. Ces décisions ont abouti dans le cas Citizen United tristement célèbre, qui a ouvert les robinets financiers énormes dons de campagne par des milliardaires et grandes entreprises pour transformer le système politique américain à leur avantage étroite et gourmande. Il a mis en place un système dans lequel les milliardaires peuvent acheter des élections. Plutôt que d'une économie visant le bien commun, nous avons été laissés avec une économie exploitée pour le top 1 pour cent, qui deviennent plus riches et plus riche que la classe ouvrière, les jeunes et les pauvres chute plus loin et plus loin derrière. Et les milliardaires et les banques ont récolté les rendements de leurs investissements de campagne, sous la forme de privilèges fiscaux spéciaux, les accords commerciaux déséquilibrés qui favorisent les investisseurs sur les travailleurs, et que même donner aux entreprises multinationales le pouvoir extra-judiciaire sur les gouvernements qui tentent de les réglementer.
Mais à la fois comme le Pape Jean-Paul II et François nous et le monde ont mis en garde, les conséquences ont été encore direr que les effets désastreux des bulles financières et le niveau de vie relevant de familles de la classe ouvrière. Notre âme en tant que nation a souffert la foi perdue public dans les institutions politiques et sociales. Comme François a déclaré: «L'homme est pas en charge aujourd'hui, l'argent est en charge, les règles de l'argent.» Et le pape a également déclaré: «Nous avons créé de nouvelles idoles. Le culte du veau d'or de l'ancien a trouvé une image nouvelle et sans cœur dans le culte de l'argent et de la dictature d'une économie qui est sans visage et sans aucun but vraiment humain ".
Et plus loin: «Alors que le revenu d'une minorité augmente de façon exponentielle, celle de la majorité s'écroule. Ce déséquilibre résulte d'idéologies qui soutiennent l'autonomie absolue des marchés et la spéculation financière, et donc refuser le droit de contrôle aux États, qui sont eux-mêmes chargés de fournir pour le bien commun ".
François a appelé le monde à dire: «Non à un système financier qui gouverne plutôt que sert" dans Evangelii Gaudium. Et il a appelé les dirigeants financiers et les dirigeants politiques à poursuivre la réforme financière qui est informé par des considérations éthiques. Il a déclaré clairement et puissamment que le rôle de la richesse et des ressources dans une économie morale doit être celle de serviteur, pas maîtriser.
Les écarts qui se creusent entre les riches et les pauvres, le désespoir des marginaux, le pouvoir des sociétés sur la politique, ne sont pas un phénomène des États-Unis seulement. Les excès de l'économie mondiale non réglementée ont causé encore plus de dégâts dans les pays en développement. Ils souffrent non seulement des cycles de surchauffe sur Wall Street, mais à partir d'une économie mondiale qui met les profits sur la pollution, les compagnies pétrolières sur la sécurité climatique et le commerce des armes sur la paix. Et comme une part croissante de la nouvelle richesse et des revenus va à une petite fraction de ceux qui sont au sommet, fixant cette inégalité brute est devenue un enjeu central. La question de la richesse et de l'inégalité des revenus est le grand enjeu économique de notre temps, la grande question politique de notre temps, et la grande question morale de notre temps. Il est une question que nous devons affronter dans mon pays et à travers le monde.
François a donné le nom le plus puissant à la situation difficile de la société moderne: la globalisation de l'Indifférence. "Presque sans en avoir conscience," at-il noté, «on finit par être incapable de ressentir la compassion à la levée de boucliers des pauvres, pleurant la douleur des autres, et de se sentir un besoin pour les aider, comme si tout cela était de la responsabilité de quelqu'un d'autre et non la nôtre. "Nous avons vu à Wall Street que la fraude financière est devenue non seulement la norme, mais à bien des égards le nouveau modèle d'affaires. Top banquiers ont montré aucune honte pour leur mauvais comportement et ont fait pas d'excuses au public. Les milliards et des milliards de dollars d'amendes qu'ils ont payés pour fraude financière sont juste un autre coût de faire des affaires, une autre coupe court aux bénéfices injustes.
Certains pourraient se sentir qu'il est sans espoir pour lutter contre le mastodonte économique, qu'une fois l'économie de marché a échappé aux limites de la morale, il serait impossible de ramener l'économie sous la dictée de la morale et du bien commun. Je maintes et maintes fois par les riches et puissants, et les médias dominants qui les représentent, que nous devrions être que nous devrions accepter le statu quo ", pratique" dit; qu'une économie vraiment morale est hors de notre portée. Pourtant, François lui-même est certainement plus grande manifestation du monde contre une telle remise au désespoir et le cynisme. Il a ouvert les yeux du monde une fois de plus les revendications de la miséricorde, la justice, et les possibilités d'un monde meilleur. Il est une source d'inspiration dans le monde de trouver un nouveau consensus mondial pour notre maison commune.
Je vois que l'espoir et sens de la possibilité chaque jour parmi les jeunes de l'Amérique. Nos jeunes ne sont plus satisfaits de la politique corrompue et cassées et une économie de l'inégalité et de l'injustice frappant. Ils ne sont pas satisfaits de la destruction de notre environnement par une industrie des combustibles fossiles dont la cupidité a mis des bénéfices à court terme en avance sur le changement climatique et l'avenir de notre planète. Ils veulent vivre en harmonie avec la nature, et non pas le détruire. Ils appellent à un retour à l'équité; pour une économie qui défend le bien commun en faisant en sorte que toute personne, riche ou pauvre, a accès à des soins de santé de qualité, la nutrition et l'éducation.
Comme François a puissamment l'année dernière clair dans Laudato Si ', nous avons la technologie et le savoir-faire pour résoudre nos problèmes - de la pauvreté au changement climatique aux soins de santé à la protection de la biodiversité. Nous avons aussi la grande richesse de le faire, surtout si les riches paient leur chemin dans des impôts équitables plutôt que de cacher leurs fonds dans l'impôt et le secret paradis fiscaux dans le monde - que les documents de Panama ont montré.
Les défis auxquels fait face notre planète ne sont pas essentiellement technologique ou même financière, parce que, comme un monde que nous sommes assez riches pour augmenter nos investissements dans les compétences, l'infrastructure et le savoir-faire technologique pour répondre à nos besoins et de protéger la planète. Notre défi est surtout d'ordre moral, de réorienter nos efforts et de la vision du bien commun. Centesimus Annus, que nous célébrons aujourd'hui et de réfléchir, et Laudato Si ', sont des messages puissants, éloquents et encourageants de cette possibilité. Il nous appartient d'apprendre d'eux, et de se déplacer hardiment vers le bien commun dans notre temps.
